Google Adsence





Bila Anda termasuk salah satu orang yang selama ini akrab dengan internet maka bergembiralah. Siapapun Anda, apa pun profesi Anda, kini Anda dapat memanfaatkan internet bukan hanya sekedar untuk mencari informasi atau mengirim surat elektrik. Kini Anda pun dapat meraih kekayaan melalui inteqnet! Bagaimana bisa? Google Andsence merupakan salah satu jawabannya.
Secara singkat, Google Adsence adalah layanan iklan yang dimiliki oleh Google, di mana para pemilik situs dapat memasang iklan tersebut di situs-situs mereka dan mendapatkan penghasilan tambahan. dalam waktu satu bulan saja, seorang pemilik blog yang telah memasang kode Adsence di website/blognya dapat menghasilkan sampai $100 sebulan bahkan bisa lebih. Wow, angka yang fantastis bukan?

Walaupun mendaftar di Google Adsense itu mudah, namun ternyata banyak juga yg ditolak pada saat register pertama kali; bahkan ada yg terus gagal sampai putus asa. Berikut sedikit saya urai langkah dan kiat serta trik step by step dalam mendaftar di Google Adsense.

1. Kunjungi http://www.google.com/adsense, ada tulisan Click Here to Apply -> klik.

2. Ada menu Website Information.
(a) Di Website URL, tulis alamat situs atau blog Anda. Contoh: http://senyumobile.wordpress.com;
(b) Di Website language, pilih English (tak masalah walaupun blog Anda bahasa Indonesia).

3. Ada menu Contact Information:
(a) Account type, pilih “Individual”;
(b) Country or territory, pilih “Indonesia” atau negara mana saja yg Anda inginkan.

4. Payee name (full name), tulis nama lengkap Anda sesuai dg nama KTP atau rekening bank. Dan isi juga alamat lengkap rumah, telpon dan faksimil (yg ini tidak wajib) di kolom di bawahnya.

5. Di kolom Policies kasih tanda tik/cek semua kelima kotak yg ada sebagai tanda Anda setuju mengadakan perjanjian dg Google Adsense. 6. Di kolom “Login Information” isi dg alamat email yg akan dipakai untuk login/masuk ke account Google Adsense apabila nanti sudah diterima; jangan lupa passwordnya minimal 7 (tujuh) yg merupakan kombinasi antara huruf dan angka. Misalnya angkanya enam dan hurufnya satu atau sebaliknya huruf sebanyak enam plus angka satu.Catatan: Kalau Anda punya email gmail, sebaiknya memakai gmail. Tapi email lain juga tidak apa-apa.

7. Periksa sekali lagi semua yg diisi, apabila beres, klik SUBMIT INFORMATION.
8. Selesai. Anda tinggal menunggu approval atau berita OK dari Google Adsense. Biasanya setelah dua sampai lima hari.

LUCU-LUCU

Jodoh Paksaan
Seorang laki-laki sedang berdoa memohon agar jodohnya datang. “Ya..Tuhan kalo dia memang jodohku dekatkanlah, tapi kalau bukan jodohku, tetap saja jodohkanlah dengan ku, dan kalau memang dia bukan jodohku, jangan sampai dia dapat jodoh yang lain selain aku. Dan kalau ternyata dia jodoh orang lain, putuskanlah!!!!POKOKNYA JODOHKANLAH DIA DENGAN KU !Amiiiin!!!?”

Dasar Pelit
Seorang bapak yang terkenal sangat pelit, hendak membeli buah.
Bapak : “Berapa harga jeruknya sekilo?”
Penjual : “7500 saja pak~”
Bapak : “Wah…mahal amat,5000 saja ya…??”
Penjual : “Tidak Bisa Pak, itu terlalu murah!!”
Bapak : “Tapi Manis nggak??”
Penjual : “Dijamin 100% manis pak!!”
Bapak : “Kalo nggak manis gimana?”
Penjual : “Ya..Nggak usah bayar!!”
Bapak : “Kalo gitu…..Yang nggak manis aja 10 kilo!!!”
Penjual : “????????????????”

Noda
Seorang gadis pulang dengan nangis tersedu-sedu dan mengadu pada ibunya…
Gadis : “Bu…Saya telah Ternoda!!”
Ibu : (dengan cuek menjawab) “ Ga’ ada noda ya ga’ belajar!!”

Amiien
Setelah memimpin sholat Jumat, tampak seorang imam sedang mengucapkan doa yang luar bisaa panjangnya. Pada akhir doanya sang imampun masih saja menanyakan kepada para jemaahnya “Apa lagi yang perlu saya ucapkan?”
“Amiien….!!” Terdengar jawaban serentak dari para jemaah yang sudah terlihat kelelahan.

Burung dilangit jatuhin kotorannya kemukaku, tapi aku nggak marah malah bersyukur, untung nggak ada kebo terbang!”

Mak erot beli KIA Visto, cucunya nanya “Kok Beli mobil kecil amat nek?” mak erot menjawab” Tenang aja Cu, ntar nenek urut juga jadi Carnival…”
Bagaimana Suara Kucing di musim kawin?
+ Meow…meow…meow…
- Salah, jawaban yang tepat : Mauw…mauw….mauw…

Seseorang ingin memperbesar “anu”-Nya, dengan cara setiap pagi ia mencelupkannya ke Teh basi, tapi setelah beberapa hari, bukannya bertambah besar, tapi bertambah kecil. Ternyata setelah di Cek, teh yang digunakan rupanya SLIMING TEA

Kenalan antar suku disebuah acara kebudayaan:
Dari Batak : saya Batubara
Dari Makasar : saya Abubakar
Dari Ambon : saya Bakarbesi
Dari Papua : saya Pemadam Kebakaran

TEKNOLOGI 3G

Kebutuhan Tekhnologi yang semakin memuncak menjadikan seseorang membutuhkan mobilitas yang semakin cepat untuk mendapatkan akses informasi yang kredibel. Oleh karena itulah para opertator telekomunikasi Indonesia pada pertengahan tahun 2006 ini me-launching tekhnologi 3G, yaitu tekhnologi yang mengkedepankan kecepatan akses tekhnologi informasi.

Atmosfer pemunculan 3G bebar-benar wah… Hal ini terbukti dari gempitanya peluncuran pertamanya di Jakarta yang kemudian dilanjutkan di beberapa kota besar seperti Bandung, Joga, Surabaya, Medan dan pada tahun 2007 akan menyusul peluncurannya dii Palembang.
Layanan 3G memberikan menu yang berbeda dibandingkan layanan sejenis karena 3Gmengedepankan segi kecepatan dan lebar kenal data. Bayangkan saja, apabila anda ingin mengakses suatu data di internet atau telpon seluler yang sebelumnya kecepatan browsing internet hanya berkisar skala belasan sampai ratusan kbps (kylobite per second). Sedangkan teknologi 3G ratusan bahkan ribuan kali lebih cepat dalam mengakses data. Seperti yang dikatakan oleh Rheinald Kasali bahwa apabila anda menggunakan tekhnologi 3G ibarat ganti kendaraan dari mini bus menjadi F1.
3G juga dilengkapi dengan layanan video on demand atau yang sering kita kenal dengan menonton televisi secara mobile. Layanan ini sebenarnya sangat tepart bagi orang yang suka selingkuh dengan pasangannya dengan menggunakan video confrence dengan pasangan selingkuhnya. Tidak hanya itu, layanan 3G sangat tepat digunakan bagi eksekutif mudayang membutuhkan mobilisasi yang sangat tinggi di bidang bisnis dan keuangan. Karena kebanyakan para bisnisman menggunakan pola fikir cost and benefite, oleh karena itu 3G dijadikan suatu layanan yang murah dan terjangkau tanpa harus mengeluarkan biaya transportasi. Contohnya, 3G dapat menghemat biaya melalui vidio conference, jadi biaya kunjungan lapangan tidak perlu dikeluarkan. Lagipula dengan teknologi 3G seorang bisnisman dapat mendesain perusahaan atau pabriknya dalam kaitannnya dengan keuntungan perusahaan.
Akan tetapi, pertanyaannya adalah apakah seluruh masyarakat Indonesia sudah mengenal 3G?. mungkin sudah dipastikan jawabannya adalah sebagian besar masyarakat belum mengenal apa itu 3G.karena tekhnologi 3G hanya mem-booming pada kalangan jet-set atau minimal intelektual muda. Sedangkan,pada kalangan bawah 3G masih terdengar sangat tabu dan asing.Oleh karena itu, hendaknya operator telekomunikasi memperkenalkan 3G bukan sekedar layanan informasi melainkan dijadikan arus gaya hidup berbangsa dan bernegara. Seperti ungkapan David Siegel “A marketing scheme is viral only if it tabs into people’s basic desires, not if it rewards people for doing thanks they wouldn’t ordinarily do”
Semoga saja dengan kehadiran 3G di Indonesia semakin menambah wahana ilmu pengetahuan dan mozaik teknologi Indonesia serta membawa kemakmuran bagi rakyat Indonesia.

TIPS
MENGEMBALIKAN KONSENTRASI SAAT BELAJAR

Tau nggak kalo konsentrasi kita untuk memperhatikan Dosen didepan kelas itu hanya 15 menit.??setelah 15 menit itu berlalu, pikiran kita bisa ada dimana-mana. Entah itu dirumah, dikantin atau malah balik lagi ketempat tidur. Wah….bisa gawat tuh!!! Bisa-bisa kamu ketiduran di dalam kelas.
Banyak Faktor yang membuat kita menjadi tidak fokus lagi dengan materi yang diberikan dosen di depan kelas. Entah itu karena Feel yang kita bawa dari rumah, masalah-masalah hidup yang terbawa di dalam kampus….atau karena faktor ketidaksukaan kita pada dosen itu sendiri.
Nah… ada hal-hal yang bisa kita lakukan untuk mengembalikan konsentrasi kita pada dosen yang sedang memberikan materi di depan kelas.
 Menyukai mata kuliah yang diberikan.
Jelas ini sangat mempengaruhi konsentrasi kita pada materi yang diberikan. Kalo kita udah menyukai apa yang menjadi topik yang dibicarakan dosen. Noise apa pun tidak akan bisa mambuyarkan konsentrai kita. Karena ketertarikan kita pada materi membuat kita terus terfokus pada dosen yang memberikan materi.
 Menghilangkan Rasa Kantuk
Yupz….bener banget!faktor mengantuk saat di kelas merupakan noise yang sangat membehayakan. Kalo kita menguap terus, bisa-bisa orang-orang di dalam kelas juga ikutan menguap. Nah…untuk itulah rasa kantuk itu dibuang jauh-jauh. Salah satunya yaitu dengan cara mencuci tangan lho…!!!bukan mencuci muka. Salah, kalo orang beranggapan mencuci muka bisa menghilangkan rasa kantuk. Justru dengan mencuci tangan, kesegaran untuk menerima materi akan timbul dengan sendirinya. Karena ketika kita mencuci tangan. Air yang mengenai urat nadi dipangkal telapak tangan akan membawa kesegaran keseluruh tubuh.
 Makan Permen
Kalo rasa jenuh udah menyerang, coba dech kamu makan permen dan mengunyahnya pelan-pelan. Sedikit banyaknya rasa permen yang kamu nikmati akan menghilangkan jenuh mu pada dosen yang berada di depan kelas.
 Mencari Pemandangan Baru
Iya!!!kalo emang dengan mendengarkan dosen cuap-cuap di kelas udah nggak asik lagi… Coba dech lihat pemandangan di luar kelas lewat jendela kelas yang berterali. Dengan melihat pemandangan baru di luar kelas beberapa menit rasa bosan yang tadinya hampir menggerogotimu akan hilang dengan sendirinya.
 Memejamkan Mata Beberapa Detik
Salah satu alasan mengapa kita bisa kehilangan konsentrasi yaitu mata lelah. Makanya, kita juga harus mengistirahatkan mata dengan waktu hanya beberapa detik untuk memejamkan mata, yakin dech konsentrasi kita akan kembali. eit… tapi jangan ampe ketiduran, nanti bisa malu-maluin!!!!
Nah udah tau khan cara untuk mengembalikan konsentrasi belajar saat dikelas. Untuk pintar itu emang susah, tapi kata pepatah “Banyak jalan menuju Roma”. Banyak cara untuk bisa pintar. Dimana ada kemauan, disitu ada jalan.

SELAMAT MENCOBA!!

ISLAM PADA MASYARAKAT INDONESIA
DITENGAH HEGEMONI DUNIA

Islam sebagai agama yang bersumber pada zat yang maha Suci dan maha Mulia, yaitu Allah SWT. Bertujuan membawa kebaikan pada semesta alam. Sehingga apapun masalah yang ada dalam masyarakat Indonesia seharusnya kita mampu untuk segera menjawabnya dengan berlandaskan pada nilai-nilai kesucian dan kemuliaan Islam. Tapi bila kita cermati keadaan Masyarakat Indonesia saat ini, sadarkah kita bahwa ada segudang masalah yang mengantri untuk dicarikan jalan keluarnya. Masalah-masalah yang ada begitu kompleksnya untuk diselesaikan. Seringkali kita mendengar bahwa masalah itu harus dipecahkan, tapi sebenarnya suatu masalah bukanlah untuk dipecahkan tapi haruslah untuk diselasaikan. Memecahkan masalah tidak berarti otomatis menghilangkan masalah yang ada, karena yang sebenarnya terjadi hanyalah menjadikan masalah yang ada menjadi kepingan-kepingan yang jumlahnya bertambah banyak dan semakin rumit untuk diselesaikan. Artinya pada masyarakat telah ada berbagai masalah yang harus dipahami, dipikirkan dan dihadapi sebagai suatu tantangan yang harus. Permasalahan-permasalahan yang ada dalam masyarakat berkaitan erat dengan perubahan sosial yang terjadi disekitarnya, bila masyarakat tidak siap dengan perubahan yang terjadi maka disinilah terjadinya kesenjangan antara kemampuan dengan kenyataan , dan inilah yang disebut masalah.
….mesipun secara detail kesadaran itu memiliki latarbelakang yang berbeda-beda, tetapi ada “benang hijau” yang mempertemukan perbedaan itu –yaitu kesadaran transedental untuk menanyakan kembali “apa yang seharusnya terjadi dalam kenyataan sosial menurut Islam dengan yang senyatanya terjadi dalam realitas”….1)


1) Achmad, Amrullah. 1983. Dakwah Islam dan Perubahan Sosial. Hal : 3
Perubahan sosial sebagai salah satu karakteristik dari kehidupan masyarakat pada dasarnya memang bersifat dinamis. Sama seperti masyarakat yang selalu berubah, mau tidak mau, suka tidak suka perubahan dalam masyarakat pasti terjadi. Perubahan sosial sudah menjadi hukum alam (sudah menjadi fitrahnya). Untuk itulah dalam menghadapi perubahan yang terjadi kita harus kembali kepada nilai-ilai yang ada pada diri kita, salah satunya adalah nilai agama.
Masyarakat Indonesia yang mayoritasnya adalah muslim seharusnya mampu keluar dari persoalan dalam menghadapi hegemoni dunia barat. Tapi pada kenyataanya, yang terjadi adalah masyarakat Islam Indonesia terlihat tidak mampu dan tidak berdaya dalam menahan serangan hedonisme, kapitalisme, dan liberalisme yang merupakan senjata bagi hegemoni dunia barat dalam mengalahkan paham-paham yang bertentangan dengannya. Jangankan untuk mampu menjadi bagian dari solusi, untuk menyelamatkan diri saja sepertinya masih dipertanyakan kesanggupannya. Hal ini disebabkan karena masyarakat Islam Indonesia tidak mampu dan tidak mau menjalankan nilai-nilai Islam secara menyeluruh pada semua bidang kehidupannya, sehingga karena pemahaman yang setengah-setengah dan kemauan yang juga setengah-setengah, Masyarakat Islam Indonesia tidak mampu untuk melihat persoalan yang ada, dan ketika ia tidak mampu untuk melihat masalah yang ada, ia tidak akan pernah menemukan jalan untuk mengatasinya. Artinya Masyarakat Islam khususnya yang ada di Indonesia belum mampu mencerminkan Islam yang rahmatan lil’alamin,
Kemerosotan yang dianggap menjadi biang dari berbagai krisis yang terjadi di Indonesia bermula pada tahun 1998 (saat keruntuhan rezim orde baru). Krisis yang menerpa bangsa ini terjadi di semua bidang kehidupan, salah satunya adalah kemerosotan moral di bidang politik. Kehidupan politik di Indonesia saat ini sungguh memprihatinkan, yang terjadi adalah kehidupan politik yang seolah tanpa aturan, dimana merah dan putih seolah diperebutkan untuk menunjukan siapa yang paling berkuasa atas negeri ini. Hal ini tidak hanya dilakoni oleh orang-orang yang ada di dalam negeri, tapi tanpa disadari mereka juga telah diperalat oleh pihak lain yang berada di luar lingkaran negeri ini. Semua ini menyebabkan hegemoni asing makin menyebar dan mengakar di Indonesia.
Tidak ada ahli yang mampu mendefinisikan “hegemoni” secara spesifik , tapi bila kita melihat runtutan awal munculnya istilah hegemoni hingga pelaziman dalam penggunaan kata ini yang seolah menjadi murah meriah seperti kacang goreng maka kita akan mengerti bahwa hegemoni adalah bentuk dari upaya untuk mempertahankan status quo dalam hal kekuasaan.
Sejarah telah mencatat bahwa rezim yang berhubungan dengan kekuasaan liberalisme lahir setelah pergulatan yang panjang melawan rezim teokrasi, melalui bendera reformasi agama yang diusung oleh Marthin Luther. Sebelumnya, sejak abad keenam masehi Islam menjadi entitas yang sangat mewarnai peradaban dunia, khususnya dunia bagian timur termasuk sebagian Eropa, dan Katholik di belahan bumi bagian barat.
Euforia kaum liberalis, seperti diakui sendiri oleh penggagasnya, telah melewati batas-batas yang dikehendaki dari maksud reformasi agama itu sendiri. Munculnya polytheisme dan atheisme, merupakan fenomena yang tak terhindarkan. Bahkan, semangat etika protestan (protestan ethic) yang melatari kaum pemodal waktu, telah menggiring lahirnya kapitalisme ditengah peradaban baru. Tetapi, lahirnya faham yang menempatkan modal diatas segalanya itu, bukanlah sesuatu yang mereka takuti. Tetapi justru dianggap sebagai angin surga, karena dianggap mampu mengantarkan mereka mencapai tujuan maksimal, yakni kepuasan materi yang didapatkan dari benda-benda modal tersebut.
Lahirnya Karl Marx pada dua setengah abad berikutnya, dianggap sebagai ancaman keras atas hegemoni mereka terhadap kaum buruh yang menjadi tulang punggung kehidupan hedonisme ala dunia barat. Ajaran Marx yang membawa angin segar bagi kaum buruh, berkembang menjadi ideologi komunis, yang pada abad 20 mendapat dukungan hampir dari separuh penduduk dunia. Meski kemudian runtuh kembali setelah tiga abad mengalami tekanan politik yang signifikan dari kaum kapitalis. Dan komunis hancur untuk sementara, setelah Uni Soviet terkena virus glasnost, yang merupakan wajah liberalisme dalam bentuk lain.
Konsekuensi dari perubahan kontelasi global tersebut telah menempatkan Amerika Serikat sebagai promotor kaum liberalis-kapitalis menjadi penguasa tunggal ditengah hegemoni dunia. Kehadiran organisasi internasional made in AS dan negara-negara kapitalis, seperti PBB, selain dijadikan sebagai escalator penghancuran blok timur (komunis), juga sebagai justificator gerakan hegemoni mereka.
Ketidakberdayaan organisasi internasional dan sebagian besar negara-negara yang tergantung pada bantuan Amerika dalam menghadapi tekanan politik AS dan sekutunya sebagai “Pemilik Utama” PBB, merupakan bukti bahwa kehadiran organisasi tersebut lebih bermuatan ideologis daripada membawa misi humanis, dan teror yang terjadi di World Trade Centre, AS 2001 dan Tragedi Bali, Indonesia 2002 menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari proses pergulatan panjang antara liberalisme-kapitalisme melawan berbagai isme yang mengancam eksistensi isme mereka. Dan Islam, sebagaimana dianalisis oleh Samuel P. Huntington dalam Clash of Civilization, menjadi kekuatan potensial yang mengancam hegemoni mereka.
Kemunculan dua faham, yakni Islam dan komunis, dalam konstelasi hegemoni dunia khususnya yang digagas oleh dunia barat, memberikan tekanan berat yang cukup berat bagi pergerakan kaum liberal-kapitalis, yaitu mengancam sekaligus mendegradasi hegemoni dunia barat atas masyarakat dunia. Sehingga, isu demokratisasi pun dihembuskan sebagai upaya melakukan “aksi damai” guna melakukan konsolidasi, sekaligus sebagai senjata untuk memenangkan kembali hegemoni yang hampir tercerabut dari tangan dunia barat. Asumsi politik yang melekat dalam sistem yang mengutamakan tentang nilai “mayoritas” itu hanya menegaskan kembali bahwa pertarungan hanya akan dimenangkan oleh mereka yang kuat (jumlah suara banyak dan kemampuan finansial/modalnya kuat) sehingga kemenangan akan tetap jatuh pada kaum kapitalis --persis tudingan Marx bahwa politik dalam asumsi demokrasi hanya akan menjadi subordinasi dari kepentingan kaum kapitalis--. (Robi Nurhadi :2003)
Sementara itu, bagi kedua faham diatas khususnya Islam, gagasan demokrasi justru memberikan harapan bagi perbaikan kehidupan politik, yang sejak jaman pasca Khulafaurrasyidin mengalami distorsi yang sangat hebat, karena kehidupan politik islam saat ini sama sekali jauh dengan kehidupan politik yang dibangun oleh Nabi Muhammad SAW di Madinah.
Demokrasi bagaikan buah simalakama. Satu sisi, walaupun gagasan demokrasi dari dunia liberal-kapitalis itu merupakan faham politik yang dianggap lebih memberikan prospek dalam menciptakan keadilan dan persamaan melalui suara rakyat. Di sisi lain, ide demokrasi liberal bertentangan dengan ide dalam islam yang lebih mengutamakan musyawarah untuk mufakat. Dimana Musyawarah untuk mufakat bertujuan agar tidak ada lagi bagian dari masyarakat yang rasa penolakannya masih menggumpal ketika suatu keputusan disahkan secara resmi (hal inilah yang menimbulkan kekecawaan dan pemberontakan). Atau dengan kata lain keputusan dalam islam diambil secara kolektif-kolegial. Kolektif dimaksudkan bahwa permasalahan dibahas sevara bersama-sama, dan tidak ada yang berkuasa penuh dalam pengambilan keputusan. Kolegial diartikan bahwa sistem kebersamaan dan kekeluargaan menjiwai proses pengambilan keputusan.
Dimata kaum liberalis-kapitalis, esensi kehidupan politik Islam hanya diartikan sebagai teokrasi yang mengenyampingkan pengelolaan nilai-nilai persamaan dan keadilan melalui tangan masyarakat, tetapi yang ada hanyalah keputusan yang diambil oleh seseorang yaitu nabi, yang disebut sebagai utusan Tuhan di dunia. Pandangan ini menyebabkan beberapa pengamat politik mengasumsikan bahwa penerapan demokrasi dalam dunia islam hanya akan menimbulkan perpecahan di kalangan umat Islam sendiri. Rumusan para ahli ni rupanya tidak boleh dianggap sepele, karena bibit-bibit perpecahan ini sudah ada dan mulai menyebar disebagian kalangan muslim, khususnya di Indonesia. Gagasan demokrasi bisa dikatakan hampir menjadi komoditas politik yang menjadi sumber pertentangan dengan kelompok Islam moderen.
Demokrasi yang awalnya hanya merupakan upaya melakukan “gencatan senjata” terhadap tekanan komunisme dan Islam, berkembang menjadi ancaman serius bagi kaum kapitalis. Lahirnya partai-partai politik di negara-negara berkembang telah menciptakan kekuatan masyarakat non kapitalis yang semakin memperkuat peranan masyarakat dalam pengambilan kebijakan, sekaligus mengeliminir kekuasaan yang kerap melekat di kalangan kapitalis terhadap proses politik.
Ketika proses penguatan politik dari umat Islam terjadi dari akibat langsung adanya kebebasan politik melalui sistem demokrasi, yang berakibat pada kemenangan kelompok-kelompok Islam dalam pemilu yang diselenggarakan di beberapa negara mayoritas berpenduduk Islam seperti Indonesia, Aljazair dan Turki, justru menjadi ancaman bagi negara-negara kapitalis. Hal ini dapat dilihat ketika negara-negara kapitalis seperti Amerika Serikat dan sekutunya yang memperlihatkan sikap yang kontra demokratis terhadap Indonesia akhir-akhir ini.

Kesimpulan
Hegemoni asing memang masih akan terus diperdebatkan tanpa tahu kapan akan berakhir, tapi yang pasti kita sebagai bagian dari masyarakat Islam dunia pada umumnya dan Indonesia pada hususnya,harus menyadari dan berfikir bahwa upaya penguasaan ini tidak boleh dibiarkan dan merajalela menindas hak-hak asasi manusia.
Sudah saatnya Islam bangkit kembali setelah mengalami penderitaan panjang menghadapi hegemoni barat dalam bentuk imperialisme. Sudah saatnya kita membuktikan bahwa kta mampu untuk melepaskan diri kita dari jeratan dunia barat dan ketergantungan kita pada mereka. Semua ini haruslah diawali dengan tekad yang kuat dan konsistensi dalam menegakkan kebenaran dan keadilan, demi terciptanya kehidupan dunia yang penuh dengan kedamaian.

Ilmu politik

Teori politik

Teori politik merupakan kajian mengenai konsep penentuan tujuan politik, bagaimana mencapai tujuan tersebut serta segala konsekuensinya. Bahasan dalam Teori Politik antara lain adalah filsafat politik, konsep tentang sistem politik, negara, masyarakat, kedaulatan, kekuasaan, legitimasi, lembaga negara, perubahan sosial, pembangunan politik, perbandingan politik, dsb.

Terdapat banyak sekali sistem politik yang dikembangkan oleh negara negara di dunia antara lain: anarkisme,autoritarian, demokrasi, diktatorisme, fasisme, federalisme, feminisme, fundamentalisme keagamaan, globalisme, imperialisme, kapitalisme, komunisme, liberalisme, libertarianisme, marxisme, meritokrasi, monarki, nasionalisme, rasisme, sosialisme, theokrasi, totaliterisme, oligarki dsb.

Lembaga politik

Secara awam berarti suatu organisasi, tetapi lembaga bisa juga merupakan suatu kebiasaan atau perilaku yang terpola. Perkawinan adalah lembaga sosial, baik yang diakui oleh negara lewat KUA atau Catatan Sipil di Indonesia maupun yang diakui oleh masyarakat saja tanpa pengakuan negara. Dalam konteks ini suatu organisasi juga adalah suatu perilaku yang terpola dengan memberikan jabatan pada orang-orang tertentu untuk menjalankan fungsi tertentu demi pencapaian tujuan bersama, organisasi bisa formal maupun informal. Lembaga politik adalah perilaku politik yang terpola dalam bidang politik.

Pemilihan pejabat, yakni proses penentuan siapa yang akan menduduki jabatan tertentu dan kemudian menjalankan fungsi tertentu (sering sebagai pemimpin dalam suatu bidang/masyarakat tertentu) adalah lembaga demokrasi. Bukan lembaga pemilihan umumnya (atau sekarang KPU-nya) melainkan seluruh perilaku yang terpola dalam kita mencari dan menentukan siapa yang akan menjadi pemimpin ataupun wakil kita untuk duduk di parlemen.

Persoalan utama dalam negara yang tengah melalui proses transisi menuju demokrasi seperti indonesia saat ini adalah pelembagaan demokrasi. Yaitu bagaimana menjadikan perilaku pengambilan keputusan untuk dan atas nama orang banyak bisa berjalan sesuai dengan norma-norma demokrasi, umumnya yang harus diatasi adalah merobah lembaga feodalistik (perilaku yang terpola secara feodal, bahwa ada kedudukan pasti bagi orang-orang berdasarkan kelahiran atau profesi sebagai bangsawan politik dan yang lain sebagai rakyat biasa) menjadi lembaga yang terbuka dan mencerminkan keinginan orang banyak untuk mendapatkan kesejahteraan.

Untuk melembagakan demokrasi diperlukan hukum dan perundang-undangan dan perangkat struktural yang akan terus mendorong terpolanya perilaku demokratis sampai bisa menjadi pandangan hidup. Karena diyakini bahwa dengan demikian kesejahteraan yang sesungguhnya baru bisa dicapai, saat tiap individu terlindungi hak-haknya bahkan dibantu oleh negara untuk bisa teraktualisasikan, saat tiap individu berhubungan dengan individu lain sesuai dengan norma dan hukum yang berlaku.

Kekuasaan

Dalam teori politik menunjuk pada kemampuan untuk membuat orang lain melakukan sesuatu yang tidak dikehendakinya. Max Weber menuliskan adanya tiga sumber kekuasaan: pertama dari perundangundangan yakni kewenangan; kedua, dari kekerasan seperti penguasaan senjata; ketiga, dari karisma.

MEDIA MASSA SEBAGAI AGEN SOSIALISASI :
Sifat-sifat Sosialisasi terhadap Individu dan Masyarakat



Sosialisasi [ 1 ]
Sosialisasi adalah sebuah proses penanaman atau transfer kebiasaan atau nilai dan aturan dari satu generasi ke generasi lainnya dalam sebuah kelompok atau masyarakat. Sejumlah sosiolog menyebut sosialisasi sebagai teori mengenai peranan (role theory). Karena dalam proses sosialisasi diajarkan peran-peran yang harus dijalankan oleh individu.Daftar isi

Menurut Charles H. Cooley
Cooley lebih menekankan peranan interaksi dalam teorinya. Menurut dia, Konsep Diri (self concept) seseorang berkembang melalui interaksinya dengan orang lain. Sesuatu yang kemudian disebut looking-glass self terbentuk melalui tiga tahapan sebagai berikut.
1. Kita membayangkan bagaimana kita di mata orang lain.
Seorang anak merasa dirinya sebagai anak yang paling hebat dan yang paling pintar karena sang anak memiliki prestasi di kelas dan selalu menang di berbagai lomba.

2. Kita membayangkan bagaimana orang lain menilai kita.
Dengan pandangan bahwa si anak adalah anak yang hebat, sang anak membayangkan pandangan orang lain terhadapnya. Ia merasa orang lain selalu memuji dia, selalu percaya pada tindakannya.


Note : Sosialisasi
Dari Wikipedia Indonesia, ensiklopedia bebas berbahasa Indonesia.


Perasaan ini bisa muncul dari perlakuan orang terhadap dirinya. MIsalnya, gurunya selalu mengikutsertakan dirinya dalam berbagai lomba atau orang tuanya selalu memamerkannya kepada orang lain. Ingatlah bahwa pandangan ini belum tentu benar. Sang anak mungkin merasa dirinya hebat padahal bila dibandingkan dengan orang lain, ia tidak ada apa-apanya. Perasaan hebat ini bisa jadi menurun kalau sang anak memperoleh informasi dari orang lain bahwa ada anak yang lebih hebat dari dia.

3. Bagaimana perasaan kita sebagai akibat dari penilaian tersebut.
Dengan adanya penilaian bahwa sang anak adalah anak yang hebat, timbul perasaan bangga dan penuh percaya diri.

Ketiga tahapan di atas berkaitan erat dengan teori labeling, dimana seseorang akan berusaha memainkan peran sosial sesuai dengan apa penilaian orang terhadapnya. Jika seorang anak dicap "nakal", maka ada kemungkinan ia akan memainkan peran sebagai "anak nakal" sesuai dengan penilaian orang terhadapnya, walaupun penilaian itu belum tentu kebenarannya.


Media Massa Sebagai Agen Sosialisasi
Agen sosialisasi adalah pihak-pihak yang melaksanakan atau melakukan sosialisasi. Ada empat agen sosialisasi yang utama, yaitu keluarga, kelompok bermain, media massa, dan lembaga pendidikan sekolah, jadi Media massa juga merupakan salah satu agen sosialisasi yang paling berpengaruh

Pesan-pesan yang disampaikan agen sosialisasi berlainan dan tidak selamanya sejalan satu sama lain. Apa ayng diajarkan keluarga mungkin saja berbeda dan bisa jadi bertentangan dengan apa yang diajarkan oleh agen sosialisasi lain. MIsalnya, di sekolah anak-anak diajarkan untuk tidak merokok, meminum minman keras dan menggunakan obat-obatan terlarang (narkoba), tetapi mereka dengan leluasa mempelajarinya dari teman-teman sebaya atau media massa.

Media massa
Yang termasuk kelompok media massa di sini adalah media cetak (surat kabar, majalah, tabloid), media elektronik (radio, televisi, video, film). Besarnya pengaruh media sangat tergantung pada kualitas dan frekuensi pesan yang disampaikan.


Contoh:
* Penayangan acara SmackDown! di televisi diyakini telah menyebabkan penyimpangan perilaku anak-anak dalam beberapa kasus.
* Iklan produk-produk tertentu telah meningkatkan pola konsumsi atau bahkan gaya hidup masyarakat pada umumnya

Proses sosialisasi akan berjalan lancar apabila pesan-pesan yang disampaikan oleh agen-agen sosialisasi itu tidak bertentangan atau selayaknya saling mendukung satu sama lain. Akan tetapi, di masyarakat, sosialisasi dijalani oleh individu dalam situasi konflik pribadi karena dikacaukan oleh agen sosialisasi yang berlainan.

Sifat-sifat sosialisasi
Adapun yang dimaksud dengan sosialisasi itu: merupakan label yang diberikan untuk se4suatu yang kompleks dan jangka panjang dan multidimensional terhadap perubahan komunikasi antara seseorang dengan pelbagai agen dari masyarakat yang tujuannya untuk menyiapkan pribadi agar bisa hidup dalam satu lingkungan sosial budaya.

Dari perspektif individu, maka sosialisasi membantu kita untuk berkomunikasi, berpikir, memecahkan masalah dengan teknik yang pas bagi masyarakat, dan secara umum dapat membuat kita beradaptasi secara unik dengan lingkungan pribadi kita. Dengan memahami pandangan tentang masyarakat maka sosialisasi dapat membawa anggotanya ke dalam suatu proses penyesuaian dengan aturan sosial yang ada maupun aturan yang akan diramalkan datang kemudian.

Sosialisasi terhadap individu

Antropologi
Dalam antropologi, sosialisasi diterangkan sebagai awal proses bagaimana seorang anggota baru dari suatu masyarakat mengambil kemudian menggunakan aspek-aspek lain di luar kebudayaan dan diinterdalisasikan bagi dirinya dalam kebudayaan atau disebut term enkulturasi (enculturation). Proses internalisasi melalui pemindahan aspek-aspek baru itu tidak hanya dalam adat dan tradisi kebudayaan yang lain namun juga dalam bahasa, pemakaian artefak seni, legenda, mitos, kepercayaan, maupun lagu-lagu rakyat. Jika orang mengganti seluruh aspek dari kebudayaan lain ke dalam dirinya hal itu disebut dengan asimilasi.

Menurut Soekanto (1989) asimilasi menghasilkan unsur kebudayaan baru yang timbul sebagai akibat pergaulan orang-orang dari kelompok-kelompok yang berlainan. Unsur-unsur kebudayaan baru tersebut berbeda dengan kedua kebudayaan yang bertemu.

Bagaimana hubungannya dengan media masssa? sedangkan media massa dapat berperan dalam mendorong mempercepat penggantian norma-norma serta tata nilai melalui pencampuran dua unsur kebudayaan atau lebih membentuk suatu unsur yang baru sama sekali dari kebudayaan itu.

Psikologi
Psikologi cenderung memandang sosialisasi sebagai proses seseorang mempelajari, menerima sesuatu pengaruh stimulus dari luar karena melalui proses semacam ini seseorang mengontrol keinginan atau bawaan dasarnya ke arah yang lebih baik sehingga tidak besifat merusak. Paradigma teroitis dari Freud tersebut dapat diterapkan dalam segala bidang termasuk menjelaskan bagaimana hubungan antara pesan-pesan media dengan sikap seseorang.

Media massa sangat berperan dalam sosialisasi pesan-pesannya untuk mendorong dan membangkitkan unsur Id yang dimiliki oleh audien, yaitu membangkitkan kepuasan yang rendah, selera hewani secara berlebihan dari manusia, misalnya mendorong nafsu makan dan sebagainya.

Selain itu media juga dapat mempengaruhi kesadaran manusia melalui penerimaan pesan-pesan melalui unsur ego. Orang belajar mengetahui sesuatu demi peningkatan pengetahuannya, pandangan dan pendapatannya serta keyakinannya secara intelektual artinya membangkitkan keingintahuan. Pada tingkat superego, media diharapkan mengendalikan dirinya, mengatur dirinya, menata kembali nilai dan norma demi manusia sendiri.

Sosiologi
Menurut sudut pandang ilmu sosiologi, satu merupakan langkah pengetahuan mereka tentang apa yang mereka butuhkan karena menjadi anggota suatu kelompok misalnya keluarga. Kedua, memberikan bagi setiap individu untuk memahami jenis-jenis kelompok yang membentuk suatu masyarakat. Meskipun tidak pernah menjadi anggota secara langsung harapan terhadap kelompok ini, misalnya harapan orang terhadap pelayanan pemerintah, rumah sakit, asuransi, tim sepakbola PSSI, polisi dan lain-lain.

Jadi, melalui keikutsertaan seseorang dalam suatu kelompok baik m\bersifat membership ataukah reference member ataupun partisipan namun kelompok-kelompok itu dapat berperan sebagai sosialisasi nilai, dalam hal ini termasuk media massa.

Sosialisasi bagi Masyarakat
Sosialisasi dapat dikatakan sebagai usaha suatu masyarakat (kumpulan individu) untuk melanjutkan sistemnya menjadi lebih stabil. Perjuangan itu terjadi secara konstant dari anggotanya semenjak lahir sampai kematiannya demi kelangsungan sistem secara kontinyu. Hal ini memungkinkan terjadi karena dasar dari organisasi sosial dan kebudayaan secara umum ditansmisikan melalui proses sosial.

PEMBICARAAN POLITIK :
LAMBANG, BAHASA, DAN OPINI PUBLIK

POLITIK SEBAGAI PEMBICARAAN
Pembicaraan mencakup jauh lebih banyak dari pada kegiatan verbal atau tertulis. Tiga jenis pembicaraan yang mempunyai kepentingan politik yaitu : Pembicaraan kekuasaan, pembicaraan pengaruh dan pembicaraan autoritas. Evolusi bahasa politik merefleksikan perubahan dalam pemikiran politik serta mempengaruhi pilihan politik yang dipersepsi.
Jadi, politik adalah pembicaraan – pembicaraan yang berkembang tentang kekuasaan, pengaruh, autoritas dan konflik. Pembicaraan politik adalah pembcaraan yang memelihara dan membantu pembicaraan mengenai masalah lain yang melibatkan kekuasaan, pengaruh, autoritas dan konflik.
SIFAT PEMBICARAAN POLITIK
 Kegiatan Simbolik : Kata – Kata dalam Pembicaraan Politik
Unsur-unsur primer dalm pembicaraan adalah (1)Lambang, (2)Hal yang dilambangkan,(3)Interprestasi yang menciptakan lambang yang bermakna.
Lambang-lambang politik biasanya memadukan sifat-sifat referensi dan kondensasional.Lambang referensial menunjukkan kategori-kategori khusus atai umum dari objek-objek,fisik,sosial,atau abstrak.Lambamg kondensasi adalah bentuk perilaku subtitutif yang sangat padat bagi ungkapan langsung,yang siap melepaskan ketegangan emosional dalam bentuk sadar atau tak sadar.
Lambang-lambang signifikan juga penting dalam proses opini yang lain,tapi berhubungan.Manipulasi lambang politik signifikan untuk mengarahkan dukungan adalah salah satu jenis kendali sosial seperti itu.

 Bahasa:Permainan Kata dalam Pembicaraan Politik
Pada umumnya ,jika lambang adalah kata-kata dari pembicaraan politik.maka bahasa adalah permainan kata dari wacana itu.Peter Farb, menyamakan pembicaraan dengan permainan,bukan dalam arti perintang waktu seperti bergurau,melainkan permainan yang serius.Definisi bahasa berbeda-beda,tetapi ada suatu konsesus,bahwa bahasa adalah suatu sistem komunikasi yang (1)tersusun dari kombinasi lambing-lambang signifikan didalamnya,(2)signifikasi lambang-lambang itu lebih penting daripada situasi langsung tempat bahasa itu digunakan,(3)lambang-lambang itu digabungkan menurut peraturan tertentu.
W.P.Robinson membuat katalog tentang fungsi-fungsi sosial yang terpenting dalam bahasa.Fungsi-fungsi utama bahasa antara lain: penghindaran kegiatan yang lebih buruk,norma persesuaian,estetika,peraturan pertemuan,performatif,peraturan diri,peraturan orang lain,ungkapan emosi,ungkapan identitas sosial,ciri hubungan peran,pengacuan kapada dunia non linguistik,pengajaran,penyelidikan.
Dua hal yang harus diperhatikan dalam bahasa,yaitu:komunikasi,baik verbal maupun non verbal,adalah kegiatan yang diucapakan atau tindakan yang bila terjadi didepan orang lain yang mengamatinya,tindakan itu dipretasikan.Bahasa verbal adalah diskursif,lambang-lambang yang menyusunnya,membantu kita berpikir cermat,dan merekam informasi.Bahasa non verbal adalah nondiskursif,membantu mengungkapkan hal-hal yang bersifat fantasi,misteri,kasih saying emosional,dan perasaan lain yang sukar diungkapkan.Komunikasi terjadi dalam periode,tempat,dan lingkungan khas.
 Semiotika:Makna dan Aturan Permainan Kata Politik
Pesan-pesan yang dihasilkan dari hasil pengaruh itu banyak bentuknya dan menghasilkan berbagai makna,struktur,dan akibat.Studi tentang keragaman itu merupakan satu segi dari ilmu semiotika,yakni teori umum tentang tanda dan bahasa.Semiotika membahas keragaman bahasa dari tiga perspektif:semantika,sintaktika,dan pragmatika.
 Semantika Politik
Semantika adalah studi tentang makana yang dimiliki objek bagi orang yang berpikir dan menanggapi,dan bukan pencarian definisi kata yang intrisik dan universal atau objek yang bernama demikian.
 Sintaktika Politik
Suatu sintaksis politik harus memilik aturan dasar jika pembicaraan yang menjamin pembicaraan politik benar pembicaraan yang menjamin pembicaraan.Harus ada jaminan konstitusional terhadap kebebasan mengeluarkan pendapat yang berlaku bagi setiap orang,harus ada pengertian bahwa semua aturan sintaksis politik yang lain tunduk kepada yang pertama.

PRAGMATIKA:PENGGUNAAN PEMBICARAAN POLITIK
Pembicaraan politik adalah suatu wacana dinamik dari kekuasaan,pengaruh,dan kewenangan,yang mendamaikan pertikaian melalui kegiatan simbolik.Pembicaraan politik menyelesaikan konflik sosial dengan menegosiasikan definisi makna kata-kata yang diperselisihkan dan aturan permainan kata.

MEYAKINKAN DAN MEMBANGKITKAN MASSA:PEMBICARAAN POLITIK UNTUK PENCAPAIAN MATERIAL
Kelompok-kelompok pemerintah dan swasta membuat struktur dan membatasi pembicaraan politik demi kebaikan kepentingan-kepentingan khusus.Hal itu dilaksanakan dengan dua cara pokok:
 Jaminan.Pertama ,para pemimpin politik menggunakan simbol-simbol untuk memberikan jaminan kepada rakyat bahwa masalah sedang diatasi,walaupun sebenarnya relatif kecil yang telah dicapai oleh kebijakan yang berlaku.Oleh sebab itu,membela kaum dan ketertiban mengesankan ketertiban mengesankan keberhasilan bahkan ketika tingkat kejahatan meningkat.
 Penggerak.Bentuk bahasa,kebijakan,lembaga dan tindakan para pemimpin politik melaksanakan fungsi,yaitu:melayani kepentingan pemerintah dan swasta dengan selubung jaminan publik

AUTORITAS SOSIAL:PEMBICARAAN POLITIK UNTUK PENINGKATAN STATUS
Meskipun kelompok-kelompok politik berbicara untuk memperoleh ganjaran material,banyak kepentingan yang kurang berminat untuk memperoleh keuntungan material tertentu dibandingkan dengan minat untuk memperoleh statusyang berkuasa.
Yang menjadi masalah adalah keputusan tentang perilaku sosial yang sah dan siapa yang memiliki kewenangan untuk menetapkan apa yang moral dan imoral,setia dan tidak setia,dihukum dan tidak dihukum.Labelling adalah penerapan kata-kata ofensif kepada individu,kelompok,atau kegiatan.Asosiasi adalah turunan bahasa yang lain yang kaya akan kemungkinan untuk menetapkan hubungan atasan dan bawahan.

UNGKAPAN PERSONAL:PEMBICARAAN POLITIK UNTUK IDENTITAS
Kita masing-masing secara sinambung menyusun,memodifikasi,dan menyajikan citra diri yang bermakna melalui komunikasi dengan yang lain,termasuk pembicaraan politik kita.Pembicaraan yang ekspresif adalah wacana yang menyingkapkan identitas politik kita.Alat pengungkapan manapun,pembicaraan politik menyajikan kepada kita alat untuk menetapkan diri sebagai suatu lambang signifikan.Garis pemisah antara pembicaraan politik tentang perolehan material atau sosial dan wacana politik ekspresif ialah apabila orang menerima kepuasan simbolik murni dari pembicaraan yakni memperoleh lebih banyak kepuasan dari merenungkan dan mengungkapkan lambang politik ketimbang dari berbuat sesuai dengan apa yang dimiliki oleh lambang itu.

DISKUSI PUBLIK : PEMBICARAAN POLITIK UNTUK PEMBERIAN INFORMASI
Claus Mueller membicarakan tiga tipe penyimpangan(distorsi),masing-masing sejajar dengan suatu bentuk pembicaraan politik Pertama,ada komunikasi terarah.Kedua,komunikasi tertahan. Komunikasi politik itu terkekang,penggunaan pembicaraan politik oleh kaum elit yang melayani diri sendiri untuk memajukan kepentingan material mereka.

KOMUNIKATOR POLITIK :
PEMIMPIN DAN OPINI PUBLIK

Salah satu ciri komunikasi ialah bahwa orang jarang dapat menghindari dari keikutsertaan. Hanya dihadiri dan diperhitungan oleh seorang lain pun memiliki nilai pesan. Dalam arti yang paling umum, karena itu, kita semua adalah komunikator. Begitu pula siapapun yang dalam sitting politik adalah komunikator politik.
Setiap orang boleh berkomunikasi tentang politik, kita mengakui relatif sedikit yang berbuat demikian, setidaknya yang melakukan secara tetap dan sinambung. Hanya bertukar pesan politik, pemimpin dalam proses opini. Para komunikator ini dibandingkan dengan warga negara pada umumnya, ditanggapi dengan lebih bersungguh-sungguh bila mereka berbicara dan berbuat.
MENGIDNTIFIKASI KOMUNIKATOR UTAMA DALAM POLITIK
Sosiolog J.D Halloran, telah mengeluh bahwa banyak studi komunikasi mengabaikan satu karateristik proses yang penting, yaitu bahwa komunikasi terjadi di dalam suatu matriks sosial. Situasi tempat komunikasi bermula berkembang dan berlangsung menerus adalah situasi sosial : hubungan antara komunikator dan khalayak adalah bagian intergral dari sistem sosial ini. Komunikator politik ini memainkan peran sosial yang utama, terutama dalam proses opini publik.
Karl Popper mengemukakan bahwa ada satu teori opini publik yang seluruhnya dibangun sekitar komunikator politik yaitu “ Teori pelopor mengenai opini publik”. Ia menegaskan bahwa para pemimpin menciptakan opini publik karena mereka “berhasil membuat beberapa gagasan mula-mula di tolak kemudian dipertimbangakan, dan akhirnya diterima. Disini opini publik dipahami sebagai sejenis tanggapan publik terhadap pemikiran baru, gagasana-gagasan baru, argument-argumen baru.
POLITKUS SEBAGAI KOMUNIKATOR POLITIK
Orang yang bercita-cita untuk dan atau memegang jabatan pemerintah harus dan memang berkomunikasi tentang politik. Kita menamakan calon atau pemegang jabatan ini. Meskipun politikus melayani beraneka tujuan dengan berkomunikasi, ada dua yang menonjol. Daniel Katz menunjukkan bahwa pemimpin politik mengerahkan pengaruhnya kedua arah : “mempengaruhi alokasi ganjaran dan mengubah struktur sosial yang ada atau mencegah perubahan demikian”. Dalam kegiatan kewenangannya yang pertama politikus itu berkomunikasi sebagai wakil suatu kelompok atau langganan : pesan-pesan politikus itu mengajukan dan atau melindungi tujuan kepentingan politik : artinya komunikator politik mewakili kepentingan kelompok. Sebaliknya politikus yang bertindak senagai ideolog tidak begitu terpusat perhatiannya kepada mendesakkan tuntutan seseorang. Ia lebih menyibukkan dirinya untuk menetapkan tujuan kebijakan yang lebih luas, mengusahakan reformasi dan mendukung perubahan revolusioner.
Politikus mencari pengaruh melalui komunikasi. Politikus utama yang bertindak sebagai komunikator politik yang menentukan dalam pemetintah Amerika. Para pejabat pemerintah, baik yang dipilih maupun yang diangkat secara tetap berkomunikasi mengenai sejumlah besar masalah, subjek, dan materi politik.
Yang termasuk ke dalam kategori ini ialah para pejabat eksekutif, legislator, dan pejabat yudikatif. Yang kedua adalah para politikus tingkat nasional yang secara tetap berkomunikasi tentang sejumlah masalah yang relatif sempit. Ada dua perangkat pejabat tertinggi yang terpilih yang bertugas sebagai komunikator politik- yang satu mengenai kebergandaan masalah, dan yang lain mengenai masalah tunggal.
PROFESIONAL SEBAGAI KOMUNIKATOR POLITIK
Komunikator professional yang mencari nafkahnya dengan berkomunikasi adalah peranan sosial yang relatif baru, sewaktu hasil sampingan dari refolusi komunikasi yang sedikitnya mempunyai dua dimensi utama : munculnya media massa yang memintasi batas-batas rasial, etnis, pekerjaan, wilayah dan untuk meningkatkan kesadaran identitas nasional, dan perkembangan media khusus yang menciptakan publik baru untuk menjadi konsumen informasi dan hiburan.
Komunikaror profesional adalah manipulator dan makelar simbol yang menghubungkan para pemimpin satu sama lain dengan para pengikutnya. Sebagai komunikaror profesional, jurnalis secar khas adalah karyawan organisasi berita yang menghubungkan sumber berita dengan khalayak
Promotor adalah orang yang di bayar untuk mengajukan kepentingan langgan tertentu. Yang termasuk kedalam promotor adalah agen publisitas tokoh masyarakat yang penting, personel hubungan masyarakat pada organisasi swasta atau pemerintah, pejabat informasi, publik pada jawatan pemerintah, sekretaris pers kepresidenan, personel periklanan perusahaan, manajer kampanye dan pengarah publisitas kandidat politik, spesialis teknis yang bekerja untuk kepentingan kandidat politik dan tokoh masyarakat lainnya dan semua jenis makelar, simbol yang serupa.
AKTIVIS SEBAGAI KOMUNIKATOR POLITIK
Dua tipe komunikator politik utama bertindak sebagai saluran orgnisasional dan interpersonal ini. Pertama, terdapat jurubicara bagi kepentingan yang terorganisasi. Biasanya juga bukan profesional dalam komunikasi. Ia cukup terlibat baik dalam politik maupun dalam komunikasi sehingga dapat disebut aktifis politik dan semi profesional dalam komunikasi politik. Sebagai mana politikus dan profesional, juru bicara kepentingan yang terorganisasi beroperasi pada tingkat nasional dan subnasional dan menangani masalah berganda maupun masalah tunggal. Kedua, jaringan interpersonal mencakup komunikator politik utama yaitu pemuka pendapat. Orang yang dimintai petunjuk dan informasinya itu adalah Pemuka pendapat. Mereka tampil dalam dua bidang. Yang pertama, mereka sangat mempengaruhi keputusan orang lain. Yang kedua, mereka juga meneruskan informasi politik dari media berita kepada masyarakat umum.
Komunikator politik utama itu ada tiga macam yaitu : politikus, professional, dan aktivis. Dalam masing-masing kategori ada komunikator politik yang melaksanakan tugas perwakilan dan persuasif. Khalayak adalah wakil partai jurnalis, dan juru bicara yang menetapkan, melukiskan dan mengubah situasi dengan berbagai alasan.
KOMUNIKATOR POLITIK DAN KEPEMIMPINAN POLITIK
 Karateristik Kepemimpinan Politik
 Ralph. M. Stogdill mengatakan bahwa kepemimpinan melibatkan proses kelompok, pengaruh kepribadian, seni meminta kerelaan, penggunaan pengaruh, persuasi, pencapaian tujuan, interaksi peran-peran yang diperbedakan, dan pembentukan struktur dalam kelompok-kelompok.
 Beberapa teori mengenai kepemimpinan yang mendominasi kepustakaan. Yang pertama, berpendapat bahwa pemimpin berbeda dari massa rakyat karena mereka memiliki ciri atau sifat tersendiri yang sangat dihargai. Kedua, yaitu konstelasi sifat. Dalam teori ini pemimpin memiliki sifat-sifat yang sama dengan yang dimiliki oleh siapapun, tetapi memadukan sifat-sifat ini dalam suatu sindrom kepemimpinan yang membedakannya dengan orang lain. Ketiga, yakni situasionalis. Teori ini hanya berpendapat bahwa waktu, tempat, dan keadaaan menentukan siapa yang memimpin, siapa pengikut. Teori keempat, kepemimpinan merefleksikan interaksi kepribadian para pemimpianan dengan kebutuhan dan pengaharapkan para pengikut, karateristik dan tugas kelompoknya dan situasi.
 Kepemimpinan adalah suatu hubungan diantara orang-orang dalam suatu kelompok yang di dalamnya satu atau lebih orang (pemimpin) mempengaruhi orang lain di dalam stting tertentu.
 Komunikartor Politik Sebagai Pemimpin politik
 Ada beberapa segi dari peran komunikator politik sebagai pemimpin yang perlu mendapat perhatian. Kita akan mengeksplorasi enam : sifat rangkap dua kepemimpinan politik, tipe pemimpin, ikatan antara dan pengikut, ciri-ciri pemimpin politik, persepsi rakyat terhadap pemimpin politik, dan perengrutan pemimpinan – pemimpinan dalam politik.
 Perbedaan Tugas dan Emosi dalam Kepemimpinan
 Ilmuan politik Lewis Froman merangkum kecenderungan yang membedakan pemimpin an bukan pemimpin di dalam kelompok. Pemimpin (1)Memperoleh kepuasaan yang lebih beragam karena menjadi anggota kelompok, (2)Lebih kuat dalam memegang nialai-niali mereka, (3)Memiliki kepercayaan yang lebih besar tentang kelompok itu dan hubungannya denagn kelompok lain, pemerintah, masalah politik, dan sebagainya, (4)Kurang kemungkinannya untuk berubah kepercayaan, nilai, dan pengharapannya karena tekanana yang diberikan kepadanya, (5)Lebih mungkin membuat keputusan mengenai kelompok berdasarkan kepercayaan, nilai, dan pengharapan sebelumnya, dan (6)Lebih berorientasi kepada masalah terutama mengenai masalah yang menyangkut perolehan material, alih-alih kepuasan yang kurang nyata, pertanyaan yang penuh emosi.
 Satu hal yang dilakukan pemimpin adalah menetapkan dan bekerja untuk mencapai prestasi tujuan kelompok mengorganisasi agar pekerjaan dapat diselesaikan dan menetapkan standar prestasi bagia anggota kelompok. Perangkat kedua dari kegiatan kepemimpinan berorientasikan orang, sosial, atau emosi. Ia terdiri atas perhatian terhadap keinginan dan kebutuhan pengikut, penciptaan hubungan, pribadi yang hangat, pengembangan rasa saling percaya, pengusahaan kerja sama, dan pencapaian solidaritas politik.
 Pemimpin Organisasi dan Pemimpin Simbolis dalam Politik.
 Bagi komunikator politik, menjadi pemimpin politik harus berperilaku sebagaimana yang diharapkan orang dari pemimpin, pengikut mengaitkan kepemimpinan dengan orang yang sesuai dengan pengertian mereka tentang apa pemimpin itu. komunikator merupakan pemimpin karena posisi yang diduduki mereka di dalam struktur sosial terorganisasi yang ditetapkan dengan jelas. Komunikator kita sebut pemimpin organisasi karena arti yang ditemukan di dalam dirinya sebagai manusia, keperibadian, tokoh yang ternama, disebut pemimpin simbolik.
 Sebagian besar dari politikus komunikator profesional, aktivis politik adalah pemimpin organisasi. Juru bicara sebagai komunikator aktivis, hampir secara harfiah pembela organisasi. Dari komunikator politik utama yang dilukiskan lebih dulu, hanya pemuka pendapat yang bekerja melali keakraban yang disediakan oleh jaringan komunikasi interpersonal terutama berada di luar strukur organisasi yang diformalkan. Sebagian besar dari kepemimpinan komunikator politik adalah terorganisasi.Gibb mengatakan,komunikasi adalah “proses terjadinya seseorang mempengaruhi orang lain”dan, karena itu “sangat penting bagi kepemimpinan”.
 Kepemimpinan organisasi ,menurut definisi,bekerja melalui posisi komnikator alam struktur sosial yang tegas.Sebaliknya kata sosiolog Orrin Klapp,”kepemimpinan simbolik bekerja pada massa dan khalayak sebelum,tanpa,dan tidak dapat dihalangi oleh organisasi”.Orang menemukan arti pada kepemimpinan simbolik yang melontarkan imajinasinya dengan penampilan luar yang memukau denag melambangkan gaya hidup yang menarik. “Teori Kepemimpinan Simbolik ialah kepemimpinan yang diturunkan dari makna, dan makana selalu tidak inheren”. Pemimpin Simbolik adalah produk dari seleksi konvergen.
 Pemimpin itu “bisa mempertahankan” kepemimpinan simboliknya melalui asal mula kemampuannya menangani, melalui tindakan yang dipublikasikan tentang kebijakan nonkontroversial atau tentang hal yang sepele melalui pertunjukan drama yang menonjolkan sikap kepemimpinan : Kekuatan, pertanggung jawaban, keberanian, kesopanan.
 Dalam satu hal kepemimpinan organisasi bahkan memberikan pendorong bagi komunikator politik untuk menjadi pemimipin simbolik. Karena organisasi memolakan komnikasi, membatasi kebebasan bergerak denagn rantai komando, membatasi informasi yang di publikasikan .
 Ikatan Komunikasi diantara Pemimpin dan Pengikut
 Kepemimpian dan kepengikutan adalah cara komplementer untuk meninjau suatu transaksi tunggal, orang-orang dalam peran yang saling tukar, menurunkan hal-hal yang berbeda dari kepemimpinan mereka yang timbale balik. Pemimpin organisasi biasanya menduduki posisi dengan gaji yang menarik, pemimpin simbolik sering mendapat bantuan keuangan dari pendukung yang kaya.
 Robert Salisbury menyamakan ikatan antara pemimpin dan pengikut dengan ikatan antara pengusaha dan pelanggan. Beliau mendaftarkan tiga keuntungan utama yang diperoleh pengikut dari transaksi kepemimpinan kepengikutan. Pertama, ada keuntungan material yang terdiri atas ganjaran atau berupa barang atau jasa-pekerjaan, tingkat pajak yang dipilih, solidaritas. Terdapat ikatan antara pemimpin dan pengikut yang ditempa oleh kepuasan material, sosial, dan emosional. Kepuasan ini, muncul di dalam dan melalui proses komunikasi. Sampai taraf yang sangat luas ikatan antara pemimopin dan pengikut adalah ikatan komunikasi.
 Citra Rakyat tentang Komunikator Politik dan Pemimpin Politik.
 Kebanyakan politikus mendapat kesulitan besar untuk bisa dikenal bahkan untuk mempunyai citra. Bila kita geser perhatian dari komunikator politik dan kita pusatkan perhatian kpada citra rakyat tentang para calon politik. Pemberi suara mempersepsi sifat-sifat yang dikaitkan dengan peran politik calon, pengalaman dan latar belakangnya, kualifikasinya, dan atribut lain yang berkaitan dengan pelaksanaan pekerjaan yang berorientasikan tugas.
 Banyak sekali variasi citra tentang komunikator politik sebagai pemimpin-menurut tipe komunikator dari periode keperiode. Semua kelas pemimpin politik dan lembaga-lembaga yang dipimpin mereka sedang mengalami gangguan citra. Ada sejumlah sumber gangguan citra : diantaranya bisa jadi bahwa orang mempersepsi para pemimpin politik hanyalah terlalu mustahil memahami kesulitan mereka.
 Karateristik Sosial Pemimpin Politik.
 Karateristik sosial para komunikator professional tidak lebih mewakili populasi umum dari pada para politikus. Juru bicara kepentingan yang terorganisasi biasanya berbeda karateristik sosialnya dari warga Negara rata-rata. Para pemimpin komersial yang relatif sedikit, kedudukannya menbentuk elit institusional yang mengendalikan sumber ekonomi nasional. Karateristik sosial pemimpin politik berbeda dari populasi umum, berbeda dalam segi-segi lain – tingkat keterlibatan politik, kepercayaan politik, nilai terhadap pembuatan kebijakan politik.
 Pemilihan Pemimpin Politik
 Pemimpin organisasi menentukan komunikasi politik melalui pemilihan, penunjukan atau melalui prosedur kepegawaian negeri. Pemilihan berlangsung dalam banyak tahap. Tahap pertama, memilih yang memenuhi syarat diantara populasi umum, yaitu semua orang yang disyahkan oleh hukum untuk ambil bagian dalam politik. Kedua, memilih yang mampu atau orang-orang yang memiliki sumber daya yang diperlukan. Ketiga, pemasukan sebagian dari jmlah yang mampu ke dalam politik yakni pemilihan partosipan politik. Tahap Keempat, memilih dari kira-kira tiga perempat dari jumlah yang mampu. Kelompok ini disebut para konsisten.
 Apapun alat untuk memilih pemimpin politik – jelas bahwa orang-orang yang ambil bagian dalam komunikasi politik secara tetap, teris menerus. Mereka mempengaruhi kepercayaan dan nilai orang lain serta memperkuat pengharapan pengikut mereka bahwa mereka adalah mesti menjadi pemimpin politik mereka.

KETIDAKPASTIAN DALAM PERAN KOMUNIKATOR POLITIK KONTEMPORER
Beberapa orang sarjana dalam tahun-tahun ini bertambah khawatir bahwa para komunikator politik telah meninggalkan klien,pemilih,dan khalayak disebabkan oleh kesetiaan kepada nilai – nilai inpersonal dan professional. Komunikasi politik telah menjadi begitu professional sehingga para pemrakteknya melihat segala sesuatu hanya dari titik pandang sempit keahlian khusus teknis mereka sendiri.
Ciri-ciri sosial para komunikator politik utama jarang merefleksikan orang kebanyakan Amerika. Ada perbedaan status, tingkat perhatian terhadap politik, waktu dan usaha yang dicurahkan kepada komunikasi politik. Melalui simbol-simbol yang dipergunakan para komunikator politik tidak hanya berurusan kepada realitas politik dan menyingkapkan motif terhadap realitas itu.

KOMUNIKASI POLITIK DAN OPINI PUBLIK SUATU PANDANGAN

MEMAHAMI MANUSIA
AKSI DIRI, INTERAKSI, DAN TRANSAKSI

Interpretasi pertama ialah dugaan bahwa di dalam diri kita masing-masing ada sesuatu yang menentukan perbuatan kita dalam setiap situasi. Perilaku kita terdiri atas aksi diri “yang dipandang sebagai tindakan dengan kekuatan sendiri.
3 Pandangan / Interpretasi umum para Ilmuwan Behavioural (perilaku) bagi kegiatan manusia
1. Aksi Diri
menggunakan pendekatan psikologis, yang memandang didalam diri manusia ada sesuatu yang menentukan perbuatan dalam setiap situasi, yaitu perilaku yang terdiri atas aksi diri yang dipandang sebagai tindakan dengan kekuatan sendiri, disebut factor internal : motif (baik secara sadar ataupun tidak) sikap, dorongan, rangsangan, kapasitas dll. Sumber-sumber kekuatan aksi diri ini tersembunyi, bias saja sedikit berasal dari keturunan, pengalaman atau dari sifat manusia itu sendiri. (Faktor Penyebab).
Contoh
- keserakahan yang ada dalam diri manusia mengakibatkan pengejaran kejayaan tanpa mengenal puas.
- bila saya begitu tertarik akan perpolitikan itu dikarenakan saya memahami sedikit-banyak tentang politik, dan saya memiliki motif untuk itu.
2. Interaksi
Pandangan ini menempatkan kekuatan-kekuatan yang membentuk kelakuan manusia, berada diluar diri individu (factor eksternal / factor secara sosiologis) misalnya: kedudukan social, peranan social, tuntutan kelompok, larangan budaya, dsb (hokum)v disebut juga sebagai factor pendorong bagi manusia untuk melakukan sesuatu. (menghasilkan perilaku)
Factor-faktor sosial eksternal menghasilkan tuntutan psikologis internal yang membimbing perilaku / bias juga diartikan bahwa sikap seseorang mempengaruhi tuntutan eksternal dan tanggapan individualnya.
Contoh :
Seorang ibu begitu tertarik dengan masalah-masalah politik dikarenakan status social yang tinggi, pendidikan, dan pekerjaanya.
3. Transaksi
sosiolog Herbert Blumer menekankan bahwa, manusia bertindak terhadap sesuatu berdasarkan makna sesuatu tersebut bagi mereka, disebut juga proses interpretative untuk menurunkan makna, yang menjadi kunci pemahaman perilaku manusia, disebut juga sebagai “Interaksionisme Simbolik” pandangan ini lebih menekankan pada makna yang diberikan orang kepada hal-hal social, fisik, maupun yang abstrak. Tidak ada yang lebih dahulu diantara makna dan kelakuan, keduanya bersama-sama saling mempengaruhi, suatu transaksi dimana sebab dan akibat tidak dapat dibedakan.
Contoh:
-Makna keaadaan internal : apakah yang begitu ambigu seperti rasa kesepian atau yang lebih khas seperti rasa sakit kepala.
-Makna atribut eksternal : menjadi kaya atau miskin, menjasi siswa atau guru, dll.

KOMUNIKASI dan POLITIK
Definisi komunikasi sangat beragan, tergantung kepada titikpandangnya, tetapi diatara begitu banyak definisi komunikasi terdapat suatu kesamaan, misalnya pada penekanan pembagian sesuatu diantara orang-orang baik itu berupa gagasan, informasi, perilaku, dsb.

o Pengertian Komunikasi
 Komunikasi adalah pengalihan informasi untuk memperoleh tanggapan, pengordinasian makna antara seseorang dan khalayak, saling berbagi informasi, gagasan, atau sikap, saling berbagi unsur-unsur prilaku, atau modus kehidupan, melalui perangkat-perangkat aturan, penyesuaian pikiran, penciptaan perangkat simbol bersama di dalam pikiran para peserta¬.
 Komunikasi bukan sekedar penerusan informasi dari suatu sumber kepada publik, ia lebih di pahami sebagai penciptaan kembali gagasan – gagasan informasi oleh publik jika di berikan petunjuk dengan simbol, slogan, atau tema pokok.
 Ada tiga jenis yang diamati orang :
 Objek fisik yang beraneka ragam
 Objek sosial, baik orang lain maupun dirinya sendiri
 Objek abstrak seperti gagasan, ajaran, perasaan dan keinginan.
 Melalui simbol, diucapkan atau tidak, dituliskan atau tidak, orang bertukar atau berbagi citra dan berbuat demikian menciptakan makna-makna yang baru. Komunikasi adalah proses interaksi sosial yang digunakan orang untuk menyusun makna yang merupakan citra mereka mengenai dunia (yang berdasarkan itu mereka bertindak) dan untuk bertukar citra itu melalui simbol-simbol.
 Barnlund menyarankan sifat-sifat komunikasi yang lain yang disiratkan oleh definisi di atas. Komunikasi, katamya adalah dinamais, sinambung, sirkular, tak dapat diulang, tak dapat dibalikkan dan komplek.
 Akhirnya, arti utama proses yang mendasari definisi kita tentang komunikasi harus diperhatikan dengan sungguh-sungguh. Proses adalah arus, perubahan, dan ketidaktetapan dalam hubungan kegiatan terhadap satu sama lain.

o Pengertian Politik dan Komunikasi Politik
 Politik adalah siapa yang memperoleh apa, kapan dan bagaimana., pembagian nilai-nilai oleh yang berwenang, Kekuasaan dan pemegang kekuasaan, pengaruh, tindakan yang diarahkan untuk mempertahankan dan atau memperluas tindakan lainnya.
 Politik hanyalah untuk kegiatan orang secara kolektif yang mengatur perbuatan mereka di dalam kondisi konflik sosial. Bila dipandang seperti itu, politik terjadi dalam setiap setting politik yang ditandai dengan perselisihan. Politik seperti komunikasi, adalah proses, dan seperti komunikasi, politik melibatkan pembicaraan yang berarti segala cara orang bertukar symbol. Ilmuan politik Mark Roelofs mengatakan dengan cara sederhana, “Politik adalah pembicaraan, atau lebih tepat kegiatan politika adalah pembicara”. Ia menekankan bahwa politik bukan sekedar pembicaraan, juga tidak semua pembicaraan adalah politik. Hakikat pengalaman politik, dan bukan hanya kondisi dasarnya melainkan adalah kegiatan berkomunikasi antara orang – orang.

Ciri Utama Komunikasi
-manusia mengamati berbagai hal-menginterpretasikanya-menyusun maknanya-bertindak berdasrkan makna tersebut-dan mengungkapkan mekna tersebut.

3Jenis Objek yang Diamati oleh Manusia
*Objek fisik : tumbuhan, kursi, orang dan sebagainya
*Objek sosial : apaka itu orang lain ataukah diri sendiri.
*Objek Abstrak : gagasan, ajaran, perasaan, keinginan ,dan sebagainya.
Dengan mengamati mereka menciptakan makna, Melalui interpretasi, mereka merumuskan citra subjektif yaitu dengan mengingat dari masa lalu, membayangkan makna di masa depan, dan menetapkan apa makna objek tersebut dimasa sekarang.
Jadi, Komuniasi adalah proses interaksi social yang digunakan orang untuk menyusun makna yang merupakan citra mereka mengenai dunia (yang berdasarkan itu mereka bertindak) dan untuk bertukar citra itu melalui symbol-simbol.
“Proses Komunikasi itu Kreatif”
menurut Dean Barnlund
Komunikasi melukiskan evolusi makna. Makna adalah sesuatu yang diciptakan, ditentukan, diberikan dan bukan hanya diterima.
Komunikasi bukanlah suatu reaksi terhadap sesuatu juga bukan interaksi terhadap sesuatu, melainkan suatu transaksi yang didalamnya orang menciptakan dan memberikan makna untuk menyadari tujuan-tujuan orang itu.
Sifat-sifat Komunikasi
1. Dinamis
Suatu proses perilaku yang dipikirkan, yang digerakkan oleh mekanisme internal (aksi diri) / hanya dipengaruhi oleh kekuatan-kekuatan eksternal (interaksi)
2. Sinambung
tanpa awal dan akhir, juga tidak mungkin berdiri sendiri.
3. Sirkular
Arus makna dari seseorang kepada yang lain tidak ada urutan yang linear (orang yang terlibat dalam komunikasi) secara simultan “dengan”, bukan kepada satu sama lain.
4. Tidak dapat diulang
Perubahan citra personal terhadap suatu hal di masa lalu, kini dan akan dating mempengaruhi penciptaan kembali suatu makna tidak ada pesan yang identik yang artinya tepat sama yang diberikan pada saat yang berbeda.
5. Tidak dapat dibalikan
Suatu pesan yan telah diucapkan dandiinterpretasikan tidak dapat diambil kembali dari ingatan sipenerimanya.
6. Kompleks
Berlangsung dalam banyak konteks yang berlainan dan pada banyak tingkatan seperti : Interpersonal – Organisasional – social – cultural
Adapun yang mendasari Komunikasi adalah proses, proses adalah arus, perubahan dan ketidakpastian / ketidak tepatan dalam hubungan kegiatan terhadap satu sama lain.
Sebagai proses, Komunikasi tidak memiliki titik bertolak, tidak hentinya ia meliput interpretasi personal, pertukaran social dan politik, ia tidak memiliki penyebab yang mudah dilihat bagi akibat yang dapat diamati.

APA POLITIK DAN KOMUNIKASI POLITIK ITU?
Sebagaimana komunikasi politikyang memiliki berbagai macam definisi
“Politik adalah siapa memperoleh apa, kapan dan bagaimana”
“kekuasaan dan pemegang Kekuasaan”
“Pengaruh”
Tindakan yang diarahkan untuk mempertahankan dan atau memperluas.”

Diantara pengertian-pengertian tersebut dapat ditarik persesuaian umum, bahwa politik mencakup sesuatu yang dilakukan orang dan politik adalah kegiatan

Jadi politik adalah kegiatan orang secara kolektif yang mengatur perbuatan mereka di dalam konflik social.
“Setting politik ditandai dengan perselisihan, apakah itu sebesar Negara, atau hanya diantara dua orang.”

Politik sama halnya dengan komunikasi, ia adalah proses dan juga melibatkan pembicaraan, bukan “pembicaraan” dalam arti sempit, seperti kata yang diucapkan, tetapi dalam arti yang lebih luas (inklusif) yang berarti “segala cara orang bertukar symbol”
Apakah itu gambar, gerakan, sikap tubuh, perangai , ataupun pakaian.
Ilmuan Politik Mark Roelofs “Politik adalah pembicaraan / lebih tepatnya, berpolitik adalah berbicara”
titik pandang ilmuan ini adalah komunikasi meliputi politik bila mereka mengamati politik, mereka menurunkan makna perselisihan melalui komunikasi. Bila orang menyelesaikan perselisihan mereka, penyelasaian itu adalah hal-hal yang diamati, di interpretasikan, dan dipertukarkan melalui komunikasi (transaksi) sehingga tersusunlah makna-makna yang terus berubah.

APA OPINI PUBLIK ITU?
Opini adalah tindakan mengungkapkan apa yang dipercayai, dinilai, dan di harapkan seseorang dari objek-objek dan situasi tertentu. Tindakan tersebut dapat berupa pemberian suara, pernyataan verbal, dokumen tertulis, bahkan diam, singkatnya, tindakan apapun yang bermakna adalah ungkapan opini.
Opini Publik
Adalah : “kumpulan pendapat orang mengenai hal ihwal yang mempengaruhi / menarik minat komunitas” ; “cara singkat untuk melukiskan kepercayaan / keyakinan yang berlaku di masyarakat tertentu bahwa hukum-hukum tentang itu bermanfaat”.
“Suatu gejala dari proses kelompok”
“Opini Pribadi orang-orang yang oleh pemerintah dianggap bijaksana untuk diindahkan.”
Demokrasi sering disebut sebagai “Pemerintahan oleh opini public”
Manusia bertindak terhadap sesuatu based on makna sesuatu itu bagi mereka.
Pengalaman, menurunkan kecenderungan (merupakan dasar bagi transaksi social) yang dibawa kedalam situasi sosial.
Floyd H. Allport seorang tokoh peneliti menyatakan tentang “fiksi dan lorong waktu” pada ahir tahun 30-an,
*Ketika membicarakan tentang opini publik terhadap kecenderungan untuk mempersonifikasikan opini publik sehingga suatu “jiwa” yang lebih penting dari pada pengungkapan berbagai masalah kelompok, yang mendasari pandangan yang beraneka itu adalah suatu “suara rakyat” tunggal.
*Logika keliru tentang bagian dari keseluruhan yaitu mengidentifikasikan opini satu kelompok di alam masyarakat sebagai opini semua orang.
* Pencakupan parsial yaitu perseorangan dengan minat tertentu merupakan keseluruhan publik.
Adapun tiga jenis kecenderungan yang menunjukkan tapi tidak menyebabkan arah perbuatan seseorang adalah:
- Kepercayaan yaitu apa yang diterima sebagian benar / tidak benar tentang sesuatu didasarkan atas pengalaman masa lalu, pengetahuan dan informasi sekarang.
- Nilai adalah kesukaan dan ketidaksukaan cinta dan kebencian, hasrat dan ketakutan seseorang
- Pengharapan ialah citra seseorang tentang akan seperti apa keadaannya setelah tibdakan.
PROSES OPINI
Hubungan atau kaian antara
1. kepercayaan, nilai dan usul yang dikemukakan oleh perseorangan di depan umum.
2. kebijakan yang dibuat oleh pejabat terpilih dalam mengatur perbuatan sosial dalam situasi yakni dalam politik.
Tahapan proses opini antara lain:
1. Konstruksi Personal
Individu mengamati segala sesuatu, menginterpretasikannya dan menyusun makna objek-objek politik secara subjektif.
2. Konstruksi Sosial
menyatakan opini pribadi di depan umum.
3. konstruksi politik
Menghubungkan opini publik dengan kegiatan para pejabat politik.

PERSPEKTIF KOMUNIKASI PADA OPINI PUBLIK
ilmuan politik Harold Lasswel mengemukakan bahwa cara yang mudah untuk melukiskan suatu tindakan komunikasi ialah dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti siapa, mengatakan apa, dengan saluran apa, kepada siapa, dengan akibat apa.
Pertanyaan sederhana ini mengidentifikasi unsure-unsur yang biasa terdapat pada semua komunikasi : sebuah sumber dan penerima, pesan, media komunikasi dan tanggapan. Baik uraikan dalam teori pengalihan informasi yang sangat canggih maupun maupun dalam pandangan sosiopsikologis yang provokatif, kelima dasar Lasswell ini menyajikan cara yang berguna untuk menganalisis komunikasi.
Bila kita menggunakan rumus Lasswell, maka kita harus ingat bahwa proses komunikasi itu tidak linear, tetapi sirkular. Sebagai pengingat, kita dapat membuat perubahan kecil dalam rangkaian pertanyaan itu : siapa mengatakan apa dengan saluran apa dengan (bukan kepada) siapa dengan akibat apa.
Selain urutan dan linearitas, rumus Lasswell menyiratkan bahwa Komunikasi adalah suatu struktur berunsur lima, yaitu :
Siapa ?
Sebelum Perang Dunia II tedapat perhatian besar para sarjana terhadap bagaiamana para pemimpin politik menghimbau dan memobilisasi dukungan dari para pengikut. Sebagian dari perhatian itu timbul dari pesona dan kekhawatiran terhadap beberapa pemimpin revolusioner dan agitator yang ternama di Eropa, yang semuanya sangat mengandalkan “ kekuasaan orator” untuk “menggerakkan massa”.
Pembicaraan mimbar politik – semuanya turut berjasa dalam membangun tradisi yang kaya dari oratori politik dalam politik Amerika. Keterampilan retorik serng tampil sebagai prasyarat bagi kepemimpinan politik.
Apabila, dalam tahun-tahun di sekitar Perang Dunia II, perhatian terhadap komunikasi politik dan komunikator meningkat propaganda menjadi sama esensialnya dengan senjata dalam peperangan modern. Dalam kira-kira periode yang sama , iklan komersial melalui radio dan kemudian televisi, tampaknya mendapat sukses yang luar biasa dalam memasarkan segala jenis barang konsumen. Hal ini mendukung minat untuk mempelajari komunikator dan isi pesan mereka.
Namun, terjadilah sesuatu yang meredam minat itu : munculnya berturut-turut studi-studi yang menunjukkan bahwa komunikasi dan komunikator tidak patut mendapat perhatian sebesar itu. Penelitian menunjukkan bahwa mereka sebenarnya tidak mempunyai pengaruh besar terhadap khalayak. Meskipun semua pesan yang informatif dan persuasif diuraikan sampai rinci oleh para politikus, ternyata rakyat hanya sedikit terlibat dan tahu tentang politik. Apalag pengaruh media massa itu disaring oleh banyak hal lain.
Para ilmuan perilaku mulai memalingkan muka dari studi “ siapa” yang berkomunikasi, dan mulai memeriksa pemilih dan bukan atau partisipan dan nonpartisipan di kalangan khalayak. Ini tidak berarti bahwa minat terhadap komunikasi dan kepemimpinan politik lenyap sama sekali, tetapi ia hanya tidak berada di garis depan lagi.
Kita mengidentifikasi tiga tipe pemimpin politik yang, karena peran mereka yang aktif dalam menciptakan pesan yang relevan dengan aturan konflik, merupakan komunikator politik utama. Para komunikator politik ini adalah pols, yakni politikus yang hidupnya dari manipulasi komunikasi, dan vols, yaitu warga negara yang aktif dalam politik berdasarkan paruh waktu (part-time) dan sukarelawan (voluntary).
Mengatakan Apa ?
Sebagian besar politik adalah pembicaraan. Untuk memahami “mengatakan apa“ dari komunikasi politik, dan gunanya untuk mula-mula melihat bahasa yang digunakan orang dalam berbicara,yaitu gejala linguistik politik, tipe bahasa dan apa yang kita sebut semantic,sintaksis,dan pragmatik dalam linguistic politik .
Ilmuwan sosial Kenenth Boulding telah menulis bahwa “makna pesan adalah perubahan yang dihaslikannya didalam citra”.Komunikator politik menggunakan bahasa dan simbol, baik untuk memberikan informasi maupun untuk meyakinkan khalayak.
Dengan Saluran (-saluran ) Apa ?
Komunikasi ,massa merupakan sumber utama pesan-pesan politik yang dipertimbangkan orang dalam menyusun perbuatan politik mereka.Namun,ada media lain,dan mereka harus diperhatikan dalam usaha apapun untuk memahami komunikasi politik dan opini publik yang kontemporer.

Kepada (dengan )Siapa?
Khalayak komunikasi politik bukanlah wadah yang pasif yang kedalamnya para pemimpin politik dengan berbagai karakteristik dan motif hanya menuangkan beraneka imbauan dengan menggunakan bahasa , simbol, peranti, dan media yang menarik. Alih-alih, penerima adalah partisipan yang aktif dalam komunikasi dengan sumberr-mengindera, menginterpresasikan, membayangkan, menetapkan, dan kalau tidak berbuat sendiri dengan cara memiliki nilai berita. Dengan pengertian ini, dikotomi diantara komunikator dan khalayak, pemimpin dan pengikut itu tidak benar. Paling-paling perbedaan itu arbitrer, dimana setiap orang sesungguhnya adalah suatu jenis komunikator politik hanyalah masalah perspektif untuk menentukan pihak yang mana yang kita sebut “komunikator” dan mana “komunikate”.
Dengan Akibat (-akibat) Apa ?
Diperlukan suatu perubahan dalam rumus Lasswell. Pertama, tindakan komunikasi apapun dapat mempunyai akibat yang banyak. Tentu saja akibat yang banyak itu wajar dalam komunikasi politik. Kedua, ia tidak akan dimodifikasi, meninggalkan kesan bahwa akibat komunikasi diturunkan dari interaksi antara tiga unsur yang dapat dipisahkan : pesan, khalayak yang diduga akan dipengaruhi, dan pengarih yang akan diakibatkannya.
“Akibat dari siapa mengatakana apa dengan saluran apa dengan siapa “ tidak ditentukan independent dari proses menetapkan “dengan siapa” dalam rumus Lasswell.

KOMUNIKASI
PADA TINGKAT ELIT PRESIDEN
(BIROKRAT)

PEMILIHAN presiden putaran kedua akan digelar 20 September 2004. Tinggal dua calon yang akan kita pilih: Megawati Soekarnoputri dan Susilo Bambang Yudhoyono (SBY). Dilihat dari berbagai segi, kedua kandidat tersebut tidak terlalu istimewa, sehingga sebagian orang malah sudah memutuskan untuk golput saja. Telaah mengenai kedua kandidat presiden tersebut di media massa, baik cetak maupun elektronik, selama ini lebih banyak dilihat dari sudut pandang politik.

Untuk memilih presiden secara rasional, kita dapat mendaftar sejumlah kriteria yang masing-masing kita beri nilai, dan bobot jika diperlukan. Misalnya integritasnya (kejujuran), kepemimpinannya, kecerdasannya, kemampuan berkomunikasinya, dsb. Nilai kumulatif (indeks) dari kesemua kriteria dalam matriks itulah yang kita jadikan patokan untuk memilih presiden. Siapa yang indeksnya lebih tinggi, dialah yang lebih layak kita pilih sebagai presiden.

Kemampuan berkomunikasi tampaknya merupakan faktor penting. Bahkan, menurut banyak penelitian di Amerika, merupakan faktor terpenting yang berkontribusi terhadap kesuksesan seorang Chief Executive Officer (CEO) dalam sebuah organisasi, yang dalam sebuah negara tentu saja adalah presiden. Sesungguhnya seorang pemimpin, apalagi seorang presiden, haruslah mampu membangun sistem komunikasi dengan bawahannya, termasuk rakyat. Lantas, siapakah di antara kedua capres tersebut yang kemampuan komunikasinya lebih baik?

**

UNTUK membangun Indonesia yang makmur sekaligus berwawasan budaya, kita harus membangun birokrasi (manajemen)-nya. Inti birokrasi adalah komunikasi. Tanpa mengembangkan komunikasi yang sehat, tidak mungkin kita mampu membangun birokrasi yang sehat. Sayangnya, birokrasi di Indonesia penuh dengan paradoks.

Sebagaimana dikemukakan penggagas awal birokrasi, Max Weber, birokrasi mengisyaratkan ketertiban, keteramalan, dan kecermatan informasi, meskipun keadaan ini cenderung menjadikan organisasi seperti mesin, sementara individu-individu dalam birokrasi sekadar bagian atau bahkan skrup organisasi. Kultur birokrasi di Indonesia sungguh berbeda dengan birokrasi ala Max Weber, yang menggunakan konsep Edward T. Hall (1966, 1976)-- berbudaya konteks rendah, sementara masyarakat Indonesia, sebagaimana masyarakat Asia umumnya, berbudaya konteks tinggi.

Budaya konteks tinggi ditandai dengan komunikasi konteks tinggi yang makna pesannya samar. Makna terinternalisasikan pada orang yang bersangkutan, dan pesan nonverbal lebih ditekankan. Orang boleh jadi mengajukan pertanyaan atau memberikan jawaban, tetapi makna sebenarnya terdapat dalam konteks (budaya) orang-orang bersangkutan, bukan pada pesannya sendiri. Maka, dalam budaya konteks tinggi ekspresi wajah, tensi, gerakan, kecepatan interaksi, dan lokasi interaksi lebih bermakna.

Orang dalam budaya konteks tinggi mengharapkan orang lain memahami suasana hati yang tak terucapkan, isyarat halus, dan isyarat lingkungan yang diabaikan orang berbudaya konteks rendah (Andersen et al., 2002: 100). Budaya komunikasi Indonesia yang tertutup itu tampak dalam kenyataan tidak adanya aturan atau panduan yang rinci mengenai bagaimana misalnya kita mengurus KTP, SIM, STNK, atau paspor yang dipasang di tempat-tempat strategis. Dan kita tahu para pegawai dan birokrat memanfaatkan kondisi ini dengan mengharapkan dan menuntut uang pelicin untuk pengurusan surat-surat penting tersebut. Pendeknya, KKN tumbuh "alami" dalam budaya konteks tinggi.

Kontras dengan budaya konteks tinggi, budaya konteks rendah sibuk dengan spesifikasi, rincian, dan jadwal waktu yang persis dengan mengabaikan konteks. Bahasa yang digunakan langsung dan lugas (Levine dan Adelman, 1993: 68). Beberapa perusahaan swasta di Indonesia menunjukkan kecenderungan komunikasi konteks rendah (dalam bentuk aturan yang eksplisit dan ketepatan waktu kerja) daripada birokrasi pemerintah. Implikasinya, norma-norma yang mengatur lembaga yang menganut komunikasi konteks rendah lebih transparan daripada norma-norma yang mengatur lembaga yang menganut komunikasi konteks tinggi, misalnya aturan tentang jenjang karier, sistem merit, kedisiplinan (jam kerja), sistem imbalan, dsb.

Karena kebutuhan untuk secara penuh memahami makna kontekstual simbol, Hall berpendapat bahwa komunikasi konteks tinggi merupakan kekuatan kohesif bersama yang memiliki sejarah yang panjang, lamban berubah dan berfungsi untuk menyatukan kelompok (Goodman, 1994: 43). Dengan sifat demikian, masyarakat berbudaya konteks tinggi lebih menekankan harmoni kelompok daripada kepentingan individu. Akibatnya, orang kurang berinisiatif untuk menelorkan gagasan baru. Kritik tidak berkembang, terutama dari bawahan ke atasan, karena dianggap mengancam harmoni kelompok alih-alih sebagai masukan untuk memperbaiki keadaan.

Untuk tidak menyinggung perasaan atau mempermalukan orang lain, kita berusaha untuk tidak memberikan jawaban negatif. Karena itu orang Indonesia sering menjawab "ya" padahal sebenarnya tidak, misalnya untuk menjawab pertanyaan, apakah Anda setuju? Untuk mengomentari pernyataan orang lain, kita sering tidak tegas. Untuk menjaga perasaan si penanya misalnya, dengan mengatakan "insya Allah", "mungkin", "terserah", "saya akan berusaha", "ya, jika itu yang Anda kehendaki", "bagaimana nanti saja", dsb.

Para politisi, termasuk birokrat, gemar menggunakan kata-kata yang generik, berabstraksi tinggi, dan bersayap. Dalam masyarakat komunikasi konteks tinggi seperti Indonesia, kecenderungan tersebut lebih besar lagi, misalnya dengan mengatakan, "demi persatuan dan kesatuan bangsa", "sepanjang ada dalam koridor hukum, sesuai dengan peraturan yang berlaku", "terserah kepada hati nurani pejabat yang bersangkutan", atau perilaku-perilaku nonverbal tertentu (termasuk diam) yang sebenarnya sangat bermakna, seperti diamnya Megawati pada masa lalu.

Jawaban yang terlalu spesifik akan dianggap merusak suasana, misalnya memojokkan seorang pejabat tinggi atau suatu lembaga yang penting. Oleh karena itu, ketika berbicara dengan politisi dan birokrat kita harus lebih kritis untuk memaknai apa yang sebenarnya mereka maksudkan. Kita tidak hanya mengandalkan diri pada pesan verbal sang birokrat, tetapi juga pesan nonverbalnya. Pesan nonverbal ini boleh jadi merupakan pesan sebenarnya, dan karena itu harus dikemukakan untuk mengualifikasi pesan verbalnya, misalnya seperti dalam kalimat berita berikut: Menteri X berkata, "Saya tidak marah atas tuduhan korupsi itu," (dengan nada suara yang tinggi, dan mata melotot).

**

GAYA komunikasi yang efektif tampaknya merupakan perpaduan antara sisi-sisi positif komunikasi konteks tinggi dan komunikasi konteks rendah, yang ditandai dengan ketulusan, kejernihan, keterbukaan, keterus-terangan, kesederhanaan, dan kesantunan dalam berbicara. Saya menyebutnya "komunikasi efektif" atau "komunikasi konteks-menengah." Siapakah tokoh yang berkomunikasi demikian? Saya rasa Nurcholish Madjid adalah salah satunya. Tidak mengherankan jika pada tahun 2003 ia terpilih sebagai satu dari enam tokoh yang berbahasa Indonesia lisan terbaik oleh Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional bersama tujuh organisasi media massa. Bukan komunikasi Gus Dur yang konteks tinggi atau komunikasi Amien Rais yang konteks rendah. Sayang, Nurcholish tidak dicalonkan partai politik untuk menjadi presiden kita.

Lalu, bagaimana dengan Megawati dan SBY? Megawati tampaknya berkomunikasi konteks tinggi, antara lain ditandai dengan seringnya berdiam diri ketika ditanya oleh wartawan, sedangkan SBY berkomunikasi konteks-menengah (yang merupakan perpaduan antara gaya komunikasi konteks tinggi orang Jawa dan gaya komunikasi konteks rendah militer), yang ditandai dengan kesantunan, seperti juga Nurcholish Madjid. Maka kesimpulannya --tanpa bermaksud berkampanye-- kalau kita sepakat bahwa kemampuan berkomunikasi ini merupakan faktor penting bagi seorang presiden, SBY tampaknya punya peluang lebih besar untuk terpilih sebagai presiden mendatang, asal saja aspek-aspek lain kriteria yang kita tetapkan untuk SBY punya nilai rata-rata lebih tinggi daripada nilai rata-rata Megawati. Silakan berhitung sendiri. Itu pun kalau Anda pemilih rasional.***

STRATEGI EVALUASI UNTUK PERENCANAAN KOMUNIKASI

RINGKASAN

Evaluasi, adalah latihan untuk memahami secara mendalam dan menginformasikan keputusan untuk menilai suatu program secara efektif, Evaluasi juga adalah sebuah aktivitas yang memiliki peran yang penting dalam Perencanaan komunikasi nasional. Evaluasi Perencanaan jarang dilakukan diberbagai sektor, seperti di bidang pendidikan, kesehatan atau pertanian,
Saat ini tidak ada Satu atau lebih hal yang mengenai usulan strategi komunikasi sebaik unit evaluasi dan sejumlah mekanisme umpanbalik untuk mengawasi penetapan dari beberapa strategi di bidang tersebut. yang tidak mengusulkan satu atau lebih strategi komunikasi seperti halnya suatu unit evaluasi dan beberapa umpan balik mekanisme untuk monitoring pengundangan strategi seperti itu di dalam bidang tersebut.
Kebutuhan akan informasi yang dapat dipercaya, untuk mengumpulkan aplikasi metoda penelitian evaluasi yang sistematis, namun jarang dilakukan, jika sekiranya, memperdebatkan. Dengan difusi media membantu jarak belajar strategi dan dorongan perencanaan komunikasi di tingkatan nasional,Seseorang dengan pengalaman evaluasi penelitian sudah menjadi tamu dihormati pada forum internasional dalam segala bentuk. Kehadiran mereka biasanya juga dbentuk pada misi perencanaan dan studi kelayakan kelompokyangmana misitersebut untuk membantu pemerintah menganalisis komunikasi yang mereka butuhkan dan merumuskan kebijakan inovasi untuk perluasan media massa dalam pembangunan
Sekalipun begitu , kendati kebutuhan yang diperlukan untuk evaluasi sebagai sebuah alat untukkeefektifan sistem perencanaan dan menejemen, kecemasan dan kecurigaan sering terjadi diantara pengurus dan perencana komunikasi pada satu pihak dan pengawas pada pihak lainnya. Kelompok ini kenyataannya sering ragu-ragu tentang usulan dan tujuan orang yang bebeda dengan mereka. Mereka yang ragu biasanya didasari pada sejumlah faktor. perencana dan administrator, apapun latar belakang mereka atau keanggotaan institusi yang tidak kebal dari tekanan politis dan serentak harus membenarkan tindakan mereka di dalam suatu milisi politis. Pada kelompok ini , penelitiannya tidak mendapat pengesahaan dan kekuatan politikyang menguntungkan. Yang seringkali dipandang tidak relevan,buruk, atau sebagai ancaman palsu. Pada gilirannya, penilai sering ditakutkan oleh sikap acuh tak acuh administrator dan perencana akan hasil Study evaluasi. Maka mereka terganggu oleh sebagian dari metodo;logi yang tidak sesuai dengan bidang mereka. terutama sebelum percobaan tingkat tinggi dan tehnik penelitian psycometrik.


KESIMPULAN

Kesimpulan tentang hubungan antara perencanaan komunikasi dan diskusi evaluasi pada tulisan ini adalah, pada setiap tingkatan berisikan hubungan dengan sebuah variasi metode penelitian dan sumber data, walaupun sebagian besar dari sistem pantas menggandakan pertimbangan dari metode dan interval sumber. Duplikasi saran yang berupa sumber data dan perencanaan evaluasi dasar itu sebaiknya tidak menyimpang dari kenyataan dari perencanaan dan implementasi suatu sistem komunikasi. Bagaimanapun penyimpangan adalah sesuatu hal yang alami dari suatu pengambilan kebijakan untuk memandu suatu sistem, karena itu makna dari pengumpulan data adalah untuk mengarahkan pada keputusan tersebut.
Sepanjang definisi kebijakan, sebagai contoh, para perencana komunikasi biasanya lebih suka bertanya pada hal yang normative mengenai jasa dan investasi yang seharusnya dikerjakan. Spanjang tingkatan disain sistem, isu strategis mengenai apa yang dapat dilakukan menjadi hal yang penting, saat pemeliharaan dan implementasi ditandai oleh kebutuhan untuk menentukan bagaimana kebijakan dapat dijalankan dan kemudian dilembagakan dengan cara yang paling efisien. Pada tingkat paling akhir dugaan akan dampak dari suatu sistem, diperoleh dari pertanyaan mengenai seberapa baik suatu sistem yang diterapkan sebagaimana yang telah di disain sebagaimana seharusnya. Idealnya, tahap-tahap memberi makan ke dalam dan menguatkan satu sama lain, walaupun perencanaan itu mengalami evaluasi dan perencanaan itu sering dipisah dari aktivitas yang menyertakan hal yang menyimpang dari harapan.
Hal yang dapat ditingkatkan diantara hubungan perencanaan komunikasi dengan evaluasi. Tahap pertama perencana harus memberikan informasi yang lebih baik dan kritik-kritk yang dapat meningkatkan aktivitas pengajaran sistem evaluasi. Kedua, perencana komunikasi harus membedakan antara model penelitian yang digunakan untuk membantu sebuah sistem pekerjaan yang lebih baik ,dan seharusnya penelitian ditujukan untuk menemukan bagaimana sistem bekerja dengan cara yang khusus.
Adapun hal yang dapat dilakukan oleh tim penilai untuk meningkatkan perencanaan komunikasi yaitu
1. Para perencana komunikasi harus lebih mengenali lingkungan politik yang sebenarnya terjadi didalam perencanaan komunikasi. Perencanaan yang meliputi kekuasaan pastilah menjadi hal yang menarik dan sampai saat itu kompromi dan negosiasi harus terus menerus dilakukan. Tuntutan perencanaan komunikasi harus berdasarkan hanya pada kriteria yang objektif .ambisi pribadi yang buta dan tekanan institusi yang berlebihan membuat siatuasi menjadi lebih panas.
2. Anggapan pemikiran utama dari penilai merupakan sistem komunikasi dari lingkungan organik sistem komunikasi lebih memiliki pandangan seperti fenomena perubahan yang relatif stabil, yang memeberikan pengaruh dan tanggapan terhadap bermacam - macam lingkungan dan seringkali berlawanan arah. Jenis ini disebut model evaluasi multidimensional, analisis mendalam dari akibat–akibat dan cukupnya waktu untuk menimbang dari akibat tersebut sama halnya dengan pilihan kebijakan perjanjian untuk mengantarkan perencanaan usaha kemasa yang akan datang.

Baru-baru ini percobaan pengaruh dari sebuah rencana komunikasi bahwa evaluasi dapat dijadikan sebauah pengaruh positiv dalam perencanaan komunikasi ketika dan jika membuat keputusan dan peneliti sejati sepakat untuk bergabung.hal ini menghendaki pengevaluasi orientasi keputusan dan akan mengorbankan beberapa cara kasar untuk menguntungkan pengambil keputusan.sama baiknya perencana-perencana yang tidak hanya bagian dari jumlah informasi tetapi juga akan mempengaruhi sejumlah penyedia informasi sebelum keputusan dari kebijakan umum diambil.

Pengertian dan Tujuan Wawancara

Dalam konteks kegiatan kewartawanan, wawancara merupakan kegiatan yang sangat penting dan utama dilakukan oleh para wartawan. Hampir setiap melaksanakan tugas pembuatan berita, para wartawan selalu melakukan kegiatan wawancara dengan para nara sumber. Kegiatan wawancara merupakankegiatan yang tidak dapat dilepaskan dari kegiatan membuat berita langsung, repotase, dan feature.
Apa pengartian wawancara jurnalistik? Wawancara jurnalistik pada dasarnya sama dengan wawancara yang dilaksanakan oleh seorang peneliti kepada para informannya. Atau dapat pula disamakan dengan kegiatan wawancara seorang polisi kepada para tersangka atau para saksi. Kesamaannya terletak pada kegiatan bertanya-jawab yang dilakukan seseorang kepada orang lain. Hanya saja, wawancara jurnalistik merupakan kegiatan yang dilakukan wartawan dengan nara sumber.Koesworo dkk. (1994:99) menjelaskan bahwa wawancara adalah kegiatan bertanya dan menjawab anatara pewawancara (interviewer) yang bertindak sebagai informasi (information Hunter) dengan pihak yang diwawancarai (interviewee), yang ebrtindak sebagai pemberi informasi (information supplier). Kegiatan wawancara merupakan salah satu cara mengumpulkan data dan fakta bahan berita untuk embuat sebuah berita langsung, reportase, atau feature.
Wawancara bertujuan untuk mengumpulkan data dan fakta dalam rangka penyususunan berita, agar menjadi berita yang memenuhi persyaratan sehingga layak dimuat di media massa. Menurut Yurnaldi (1992:69), kegiatan wawancara bertujuan : untuk menggali sebanyak mungkininformasi ; untuk mendapatkan jawaban yang bernilai penting, menarik,dalam, dan secara psikologis berkaitan dengan manusia. Secara lebih khusus kegiatan wawancara bertujuan untukmengumpilkan data dan fata yang berupa informasi, opini, pendapat, wawasan, gagasan, motivasi, pemikiran, ide-ide, tanggapan atau kisah pengalaman (Koesworo,dkk, 1994:99-100)

Membangun Komunikasi Efektif di Keluarga
Ditulis oleh Farid Ma'ruf di/pada Januari 12th, 2007


ADA cerita menarik dari Stephen Covey - penulis buku Seven Habits - ketika hendak mengubah kebiasaan anaknya yang selalu menghabiskan waktu di depan televisi. Ia mengatakan, “Saya tahu pasti apa yang akan terjadi bila saya memberi batasan pada mereka: teriakkan tidak puas, keluhan, dan gejala penarikan diri yang kasar”.

Apa yang ia lakukan? Covey mengajak mereka untuk berkumpul dan mendiskusikan banyak hal tentang televisi. Setelah semuanya paham tentang apa dan bagaimana televisi tersebut, ia kemudian memberi penekanan terhadap dampak buruk bila terlalu banyak nonton. Ia pun mengutip sebuah penyataan dari Alexander Pope tentang kemaksiatan:

Kemaksiatan adalah monster yang sangat menakutkan,Untuk dibenci bukan untuk dilihat,Namun dilihat terlalu sering, kenal dengan wajahnya,Mulanya kita tegar, lantas iba, kemudian merangkulnya.

Di akhir pembicaraan, Stephan Covey mengungkapkan bahwa usahanya tersebut berhasil dengan suatu keputusan bahwa semua anggota keluarga akan membatasi diri dalam menonton televisi; hanya satu jam setiap hari. Semua senang dan tidak ada yang melanggar, karena telah menjadi keputusan bersama.

KISAH di atas memberi gambaran kepada kita bahwa komunikasi yang efektif adalah satu hal penting dalam keluarga. Tentu sangat masuk akal, karena hampir 80 % waktu kita digunakan untuk berkomunikasi. Baik tidaknya sebuah keluarga, sangat dipengaruhi baik tidaknya komunikasi yang ada di dalamnya.

Komunikasi tidak terbatas “hanya” pada penyampaian pesan dari satu pihak kepada pihak lain saja. Ada hal mendasar yang harus ada agar komunikasi berjalan lancar, yaitu kepercayaan. Sebagus apapun materi komunikasi, bila tidak dilandasi kepercayaan, maka komunikasi akan menjadi sulit dan tidak efektif.

Kunci komunikasi adalah kepercayaan, dan kunci kepercayaan adalah layak dipercaya. Nah, di sini integritas diri memainkan peranan penting. Integritas adalah fondasi utama untuk membangun komunikasi yang efektif. Integritas diri menggambarkan kesesuaian antara kelakuan dengan apa yang dikatakan. Di dalamnya terkandung pula unsur kejujuran.

BICARA masalah komunikasi di keluarga, tentu peran orangtua menjadi sangat penting. Kualitas komunikasi anak sangat dipengaruhi oleh sejauh mana orangtua berkomunikasi kepadanya. Komunikasi akan sukses apabila orangtua memiliki kredibilitas di mata anaknya. Begitu pula komunikasi suami istri akan efektif bila keduanya telah saling percaya.

Bagaimana caranya agar komunikasi di keluarga bisa efektif? Ada lima hal yang harus diperhatikan, yaitu:

1. Respek
Komunikasi harus diawali dengan saling menghargai. Adanya penghargaan biasanya akan menimbulkan kesan serupa (feedback) dari si penerima pesan. Orangtua akan sukses berkomunikasi dengan anak bila ia melakukannya dengan penuh respek. Bila ini dilakukan maka anak pun akan melakukan hal yang sama ketika berkomunikasi dengan orangtua atau orang di sekitanya.

2. Empati
Empati adalah kemampuan untuk menempatkan diri kita pada situasi dan kondisi yang dihadapi orang lain. Syarat utama dari sikap empati adalah kemampuan untuk mendengar dan mengerti orang lain, sebelum didengar dan dimengerti orang lain.

Orangtua yang baik tidak akan menuntut anaknya untuk mengerti keinginannya, tapi ia akan berusaha memahami anak atau pasangannya terlebih dulu. Ia akan membuka dialog dengan mereka, mendengar keluhan dan harapannya.

Mendengarkan di sini tidak hanya melibatkan indra saja, tapi melibatkan pula mata hati dan perasaan. Cara seperti ini dapat memunculkan rasa saling percaya dan keterbukaan dalam keluarga.

3. Audibel
Audibel berarti “dapat didengarkan” atau bisa dimengerti dengan baik. Sebuah pesan harus dapat disampaikan dengan cara atau sikap yang bisa diterima oleh si penerima pesan. Raut muka yang cerah, bahasa tubuh yang baik, kata-kata yang sopan, atau cara menunjuk, termasuk ke dalam komunikasi yang audibel ini.

4. Jelas
Pesan yang disampaikan harus jelas maknanya dan tidak menimbulkan banyak pemahaman, selain harus terbuka dan transparan. Ketika berkomunikasi dengan anak, orangtua harus berusaha agar pesan yang disampaikan bisa jelas maknanya. Salah satu caranya adalah berbicara sesuai bahasa yang mereka pahami (melihat tingkatan usia).

5. Rendah Hati
Sikap rendah hati mengandung makna saling menghargai, tidak memandang rendah, lemah lembut, sopan, dan penuh pengendalian diri. Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya kelembutan itu apabila ada pada sesuatu ia akan memperindahnya, dan apabila ia tercerabut dari sesuatu akan tercelalah ia”. (Ems)

source : http://hums07.multiply.com/journal/item/26

DEFINISI-DEFINISI HUMAS (HUBUNGAN MASYARAKAT) MENURUT PARA AHLI


Sampai sekarang, tidak ada satu pun definisi Humas yang dapat diterima oleh semua pihak. Humas seringkali didefinisikan menurut cara seseorang mempraktekkannya.

I. Edward L. Bernays seorang pelopor humas di Amerika Serikat dalam bukunya Public relations (1952), menjelaskan bahwa purel mencakup tiga aspek, yakni:

1. Memberi informasi kepada masyarakat
2. Mengajak masyarakat untuk mengubah sikap dan perilaku mereka
3. Melakukan usaha-usaha untuk menyatukan sikap dan tindakan suatu lembaga atau organisasi dengan publiknya, atau sebaliknya.

Definisi menurut Edward L. Bernays ini mengarah pada bidang humas yakni Humas Lembaga-lembaga social sebagai mana lembaga social itu bekerja demi kepentingan umum di atas segala kepentingan yang ada.


II. Dalam kamus terkenal Amerika serikat webster’s international Dictionary, dijelaskan prtaktek humas adalah:

1. Promosi untuk membina hubunga baik antara kelompok individu atau instansi dengan public tertentu atau masyarakat umum melalui penyebaran informasi yang mudah dipahami.
2. a. Saling pengertian dan hubungan baik yang dicapai antara individu, organisasi, instansi dengan public mereka.
b. Penggunaan metode untuk mencapai hubungan yang baik.
3. a. Penggunaan ilmu pengetahuan untuk menjalin hubungan baik yang saling
menguntungkan.
b. Penggunaan tenaga terampil untuk melaksanakan pekerjaan.

Webster’s international Dictionary ini menggambarkan humas dalam bidang industri atau perdagangan. Humas yang bergerak dalam bidang ini haruslah mempunyai kemampuan mempromosikan perusahaannya dalam rangka perluasan usaha serta dapat mengakomodir segala komponen atau stakeholders yang ada dan management perusahaan yang baik.


III. Definisi humas yang dibuat oleh Lembaga Public Relations Inggris (BIPR)

Public Relations atau Hubungan Masyarakat adalah suatu usaha yang dilakukan secara terencana, dan berusaha secara terus menerus dalam menjalin dan membina saling pengertian di antara suatu organisasi dengan publiknya.
Humas dalam hal ini masih menekankan dalam bidang perdagangan oleh karena upaya mempertahankan citra dari instansi atau organisasi tertentu serta menjalin hubungan yang baik dengan publiknya merupakan kerja humas dalam bidang ini.


IV. Humas menurut S.K Bonar (1993)

Hubungan Masyarakat adalah memeperkenalkan sesuatu pendapat dengan berencana untuk mencapai pengertian dan penerimaan dari masyarakat

Humas ini cenderung kepada humas bidang pemerintahan, yang menyampaikan informasi dan menerima pendapat dari pemerintah.


V. Prof. Byron Christian memberikan definisi Humas

Hubungan Masyarakat ialah suatu usaha yang sadar untuk mempengaruhi orang terutama melalui komunikasi, guna berfikir baik terhadap sesuatu organisasi, menghargainya, mendukungnya dan ikut bersimpati bersamanya jika mendapat tantangan dan kesukaran.

Mempengaruhi orang sehingga bersimpati kepada suatu organisasi ini merupakan humas politik.

VI. Bertrand R Canfield dalam bukunya “principles cases” mendefinisikan humas

Humas adalah suatu falsafah managemen yang memberikan perioritas pertama kepada kepentingan masyarakat di dalam setiap keputusan dan tindakan.

Dalam hal ini humas dipandang sebagai suatu ilmu yang dalam praktisi pendidikan diberikan serta akan diterapkan dalam bidang ekonomi.

VII. Definisi humas menurut Marston

Public relations atau humas adalah seni untuk membuat perusahaan anda disukai dan dihormati oleh para karyawan, konsumen, dan para penyalur.

Dengan disukai oleh ketiga komunitas diatas maka humas dalam perusahaan ini sangat dibutuhkan dalam mengkampanyekan pemasaran perusahaan.